1150. “雅弗的儿子”表示那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，这在前面(1062, 1083, 1096, 1098, 1099-1102节)已经解释了。当敬拜拥有本质的东西在里面时，它就被称为与内在敬拜相对应的外在敬拜。这本质的东西就是发自内心对主的爱慕；这种爱慕决不存在，除非仁爱或对邻之爱存在。主就存在于仁爱或对邻之爱中，在这种情况下才有可能发自内心爱慕祂。因此，爱慕来自主，因为主使一切爱慕成为可能，并赋予它一切存在。由此可知，人的仁爱如何，他的爱慕或敬拜就如何。一切敬拜都是爱慕，为使敬拜成为敬拜，对主的爱慕必须在敬拜中。
雅弗的儿子，也就是被称为雅弗儿子的民族和人民就彼此生活在相互仁爱、友谊、礼貌和单纯中；因此，主存在于他们的敬拜中。因为当主存在于外在敬拜中时，在这种情况下，内在敬拜就在这外在敬拜里面，也就是说，就会有与内在敬拜相对应的外在敬拜。过去，这样的民族非常多；如今还有一些民族将敬拜都集中于外在事物上，不知道什么叫内在敬拜；或即便知道，他们也不思想这类事物。如果这些人承认主，热爱邻舍，那么主就在他们的敬拜中，他们就是“雅弗的儿子”。但如果他们否认主，只爱自己，不关心邻舍，更糟糕的是仇恨邻舍，那么他们的敬拜就是脱离内在的外在，而他们就成了“迦南的儿子”，或迦南人。

33.后来，我给他们看了各种鸟的图片，既有大的也有小的，都是我们地球上所见的那种。因为在来世，这类事物能栩栩如生地呈现出来。一看到所展现的这些鸟，他们一开始想改变它们，但后来却以它们为乐，感到满意。这是因为鸟表示事物，一种他们凭着那时所感受到的流注而觉察到的事物的知识。所以他们不再使之变形以避免把它们带入记忆。再后来，我被允许在他们面前展现一个最漂亮的花园，里面挂满灯台和灯笼。于是，他们停顿下来，并将注意力集中起来，因为灯台和灯笼表示因良善而发光的真理。这清楚表明，他们能集中注意力观察物质事物，只要这些事物在属灵意义上的含义同时被暗示出来。事实上，属灵意义所传达的事物并非完全抽象，因为属灵意义要由这些物体来代表。鸟表示理性、聪明、思维、观念和认知的事物(AC 40, 745, 776, 778, 866, 988, 993, 5149, 7441)。这些照鸟的属和种而各不相同(AC 3219)。灯台和灯笼表示因良善而发光的真理(AC 4638, 9548, 9783)。

7439.“容我的百姓去，好叫他们事奉我”表他们要离开那些属于属灵教会的人，好叫这些人能在自由中敬拜他们的神。这从“容去”和“事奉耶和华”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“容去”是指离开或释放；以色列人，即此处“我的百姓”，是指那些属于属灵教会的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)；“事奉耶和华”是指敬拜。他们要在自由中敬拜，这一点从下文（8:21-23）和以下事实明显看出来：系真正敬拜的一切敬拜必在自由中进行。
　　以色列人被称为“耶和华的百姓”，不是因为他们比其它民族更好，而是因为他们代表耶和华的子民，也就是那些属于主的属灵国度的人。他们并不比其它民族好，这一点从他们在旷野的生活明显看出来；在旷野，他们根本不信耶和华，而是从心里信埃及人的神，这从他们为自己所铸的金牛犊清楚可知，他们称这金牛犊为领他们从埃及地出来的神(出埃及记32:8)。这一点也可从他们随后在迦南地的生活，如圣言的历史所描述的，以及先知书对他们的论述，最后从主对他们的论述明显看出来。这也解释了为何他们当中很少有人在天堂，因为他们在来世照着他们的生活接受自己的命运。所以，不要相信他们优先于其他人被拣选上天堂。凡如此相信的人，都不相信死后各人的生活与他同在。他们也不相信人必须通过在世上的整个一生为天堂做好准备；尽管这一切是靠主的怜悯实现的，但没有人单靠怜悯，而不论他们在世上过着怎样的生活而进入天堂。他们对天堂和主的怜悯的这种观点就是由唯信和唯信得救、无需善行的教义造成的；因为持这种教义的人对生活漠不关心。因此，他们以为邪恶能被冲洗干净，就像污垢被水冲洗干净一样，进而以为人能在一瞬间进入良善的生命，从而被允许进入天堂。因为他们不知道，恶人若真的被剥夺邪恶的生命，就不会有任何生命；那些过着邪恶生活的人若真的被允许进入天堂，就会觉得天堂像地狱，并且越深入天堂，感觉越糟糕。
　　由此可见，以色列人和犹太人根本没有被拣选，只是为了代表属于天堂的事物而蒙接纳；并且他们必须在迦南地做这一切，因为主的教会自上古时代起就在那里，那里的所有地方由此成为天堂和神性事物的代表。以这种方式圣言也能被写就，圣言里的名就能用来表示诸如属于主及其国度的那类事物。