史威登堡神学著作

属天的奥秘 #1151

1151.“歌篾、玛

1151.“歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉”是指如此多的民族,这种敬拜就存在于这些民族中间;他们在内义上表示如此多的不同教义,这些教义与他们虔诚遵守的仪式是一样的。这从圣言很清楚地看出来,这些民族在圣言的各个地方都有所提及,因为无论在何处,它们都表示外在敬拜,有时表示与内在敬拜相对应的外在敬拜,有时表示反面。它们之所以表示反面,是因为随着时间推移,各个地方的所有教会都发生了变化,甚至转向反面。此处提到的民族只表示外在敬拜,因而表示他们的教义,也就是仪式,如前所述,这一点从圣言的其它地方,尤其从先知书可以得到证实。
论到玛各、米设、土巴、歌篾,以西结书如此记着说:
人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是米设、土巴的首领、头,发预言攻击他,说,主耶和华如此说,看哪,米设、土巴的首领、头歌革啊,我要和你作对;我要把你掉转过来,用钩子钩住你的腮,将你和你的全军、马匹和骑兵都领出来,他们都披挂整齐,成了大队,有大牌小盾,都拿着剑;波斯人,古实人和弗人与他们在一起;歌篾人和他所有的侧翼,并北方极处的陀迦玛族和他所有的侧翼也都与他们在一起。到末后之年,你必来到脱离剑从多民收回之地,到以色列已变为荒场的山上。(以西结书38:2-6, 8)
这一整章都在论述教会,它变得败坏,最终将一切敬拜都集中于外在事物或宗教仪式上;因为“以色列的山”所表示的仁爱被毁灭。此处“玛各地的歌革,就是米设、土巴的首领、头”是指局限于外在事物的敬拜。谁都可以看出,所论述的主题不是歌革和玛各,因为主的圣言不论述世俗事物,而是论述神性事物。
同一先知书:
你要向歌革发预言说,主耶和华如此说,看哪,米设、土巴的首领、头歌革啊,我要和你作对;我必使你转过来,把你分成六个,使你从北方的极处上来,领你到以色列的山上。你和你所有的侧翼,并跟你在一起的人民,都必倒在以色列的山上。(以西结书39:1-2, 4)
这一整章论述的主题同样是脱离内在敬拜、变成偶像崇拜的外在敬拜。这种敬拜在此由“歌革、米设和土巴”来表示,“歌革、米设和土巴”也表示人们所接受,后来从圣言字义证实的教义,他们就这样歪曲真理,摧毁内在敬拜。因为如前所述,这些民族还表示反面。
启示录:
那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四角的列族,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们上到地的宽阔处,围住圣徒的营与蒙爱的城。(启示录20:7-9)
此处“歌革和玛各”具有相同的含义。脱离内在敬拜,也就是脱离爱主爱邻的外在敬拜无非是“围住圣徒的营与蒙爱的城”的偶像崇拜。
论到米设和土巴时,以西结书上说:
米设、土巴和她所有的群众都在那里;其坟墓在她四围;他们都是未受割礼、被剑刺死的,他们曾在活人之地散布惊恐。(以西结书32:26)
此处论述的主题是埃及,或记忆知识或事实,人们想利用它们来探究属灵事物。“米设和土巴”表示教义,也就是仪式;当缺乏爱时,它就被描述为“未受割礼的”。这就是为何他们“被剑刺死,在活人之地散布惊恐”。
论到雅完时,约珥书上说:
你们将犹大人和耶路撒冷人卖给雅完人,使他们远离自己的边界。(约珥书3:6)
“犹大人”表示信的属天事物;“耶路撒冷的儿子”表示信的属灵事物,因而表示内在事物;“雅完人”表示脱离内在敬拜的外在事物上的敬拜。由于这种敬拜离内在敬拜如此遥远,所以经上说“他们远离自己的边界”。
在以赛亚书,“雅完和土巴”表示真正的外在敬拜本身:
时候将到,我要来聚集万族万舌;他们都必来看我的荣耀。我要在他们当中立一个记号,差遣他们当中的逃跑者到列族去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀的辽远海岛;他们必将我的荣耀传扬在列族中。(以赛亚书66:18-19)
此处论述的主题是主的国和祂的降临。“土巴和雅完”表示那些处于与内在敬拜相对应的外在敬拜,要接受关于内在事物的教导之人。

属天的奥秘 #7379

内义   7379

内义
  7379.出埃及记8:1-10.耶和华对摩西说,你对亚伦说,把你拿杖的手伸出来在河、溪、池以上,使青蛙上埃及地来。亚伦便伸手在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。埃及的术士们也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。法老召了摩西、亚伦来,说,请你们求耶和华,叫祂使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去,使他们祭祀耶和华。摩西对法老说,你尊重我吧!我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的各家,只在河中存活呢?他说,到明天。摩西说,可以照你的话吧!好叫你知道没有像耶和华我们神的。青蛙要离开你和你的各家,并你的臣仆与你的百姓,只在河中存活。于是摩西、亚伦从法老面前出去;摩西为耶和华加在法老身上的青蛙一事向耶和华呼求。耶和华就照摩西的话行,凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。他们把青蛙一堆一堆聚拢起来,那地就发臭了。
  “耶和华对摩西说”表指示。“你对亚伦说”表内在律法进入外在律法的流注。“把你拿杖的手伸出来”表内在真理通过外在真理所行使的能力。“在河、溪、池以上”表攻击虚假。“使青蛙上埃及地来”表由纯粹的虚假所生的推理。“亚伦便伸手在埃及的诸水以上”表内在真理通过外在真理所行使的能力攻击虚假的效果。“青蛙就上来”表由纯粹的虚假所生的推理。“遮满了埃及地”表属世心智变成了这样。“埃及的术士们也用他们的邪术照样而行”表对神性秩序的滥用,由此产生表面看似一样的某种东西。“叫青蛙上了埃及地”表以源于属世心智的推理的形式。“法老召了摩西、亚伦来”表神之律法的出现。“说,请你们求耶和华”表因厌倦而谦卑。“叫祂使这青蛙离开我和我的民”表好叫他们不被迫使用由纯粹的虚假所生的推理。“我就容百姓去,使他们祭祀耶和华”表那时他们就会离开那些属于属灵教会的人,好叫这些人可以敬拜他们的神。“摩西对法老说”表回答。“你尊重我吧”表要信靠神之律法。“我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求”表为那些沉浸于虚假并进行侵扰的人代求。“除灭青蛙离开你和你的各家”表好叫推理能结束。“只在河中存活呢”表它们注定留在虚假那里,留在这些虚假所在的地方。“他说,到明天”表永远。“摩西说,可以照你的话吧”表随之而来的赞同。“好叫你知道没有像耶和华我们神的”表只有一位神,除祂之外再无别神。“青蛙要离开你和你的各家,并你的臣仆与你的百姓”表他们不会被迫使用由纯粹的虚假所生的推理。“只在河中存活”表它们要留在虚假那里,留在这些虚假所在的地方。“于是摩西、亚伦从法老面前出去”表与那些使用由纯粹的虚假所生的推理之人的分离。“摩西为耶和华加在法老身上的青蛙一事向耶和华呼求”表代求。“耶和华就照摩西的话行”表这是照着主的话而如此行的。“凡在房里、院中、田间的青蛙都死了”表在这些人中间,由纯粹的虚假所生的推理,无论存在于属世层的哪个地方,都结束了。“他们把青蛙一堆一堆聚拢起来”表这些虚假的推理在属世层中被排列成捆。“那地就发臭了”表由此而来的肮脏恶臭、令人厌恶的东西。
  

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