史威登堡神学著作
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1154. “亚实基拿、利法、陀迦玛”是指如此多的民族，这种敬拜就存在于这些民族当中，他们还表示如此多的教义，也就是源于歌篾所采用的外在敬拜的仪式。这从先知书清楚可知，那里也提到这些民族。在每个地方，它们都表示教义或仪式；并且如通常那样，它们在两种意义上表示教义或仪式，有时在正面意义上来表示，有时在反面意义上来表示。耶利米书提到“亚实基拿”：
要在地上竖起旗帜，在各族中吹角；祝圣列族攻击巴比伦，使亚拉腊、米尼、亚实基拿各国听从攻击她。(耶利米书51:27)
此处论述的主题是巴比伦的毁灭，“亚实基拿”表示它的偶像崇拜，或脱离内在敬拜的外在敬拜，这种敬拜摧毁了巴比伦。“亚实基拿”尤表虚假的教义；因此，它用于反面意义。以西结书提到“陀迦玛”：
雅完人，土巴人，米设人都与你交易人灵魂的；他们拿铜器兑换你的货物。陀迦玛族用马和马兵并骡子兑换你的货物。(以西结书27:13-14)
这论及推罗，推罗代表那些拥有属天和属灵事物的知识或认知的人。“雅完人，土巴人，米设人”在此和前面一样，表示各种代表性或相对应的仪式；“陀迦玛族”也是。前者的外在仪式涉及属天事物，后者或“陀迦玛族”的外在仪式涉及属灵事物，这一点从他们所交易的货物的含义明显看出来。在这种情况下，陀迦玛族用于正面意义。同一先知书：
歌篾人和他所有的侧翼，并北方极处的陀迦玛族和他所有的侧翼也都与他们在一起。(以西结书38:6)
此处它们表示歪曲的教义，这也是“北方极处”所表示的。此处这些民族的名字用于反面意义。
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1389.进入来世的灵魂惊讶地发现，其他人的思维是以这种方式交流的。他们还惊讶地发现，人们不仅能瞬间知道其他人是哪种性格，还知道他的信是何性质。我告诉他们，一旦与肉体分离，灵人就会获得更出色的能力。在肉身生活期间，感官对象，以及由这些对象留在记忆中的印象所产生的幻想会带来影响或不断流入，更不用说对未来的忧虑；外在刺激所引起的各种贪欲；对衣、食、住和子女的挂怀，等等。在来世，人们从不思想这些东西。当这些想法被当作障碍和阻碍，连同与粗糙的感觉有关的肉体欲望被除去时，人们必然进入一个更完美的状态。这些官能依旧保留，只是更加完美、清晰和自由；这一点尤其适用于那些过着仁爱和对主之信，以及纯真生活的人。他们的官能会得到极大的提升，远远胜过他们在肉身中所拥有的官能，直到最终甚至达到第三层天堂的天使官能。
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