史威登堡神学著作

属天的奥秘 #1154

1154. “亚实基

1154. “亚实基拿、利法、陀迦玛”是指如此多的民族,这种敬拜就存在于这些民族当中,他们还表示如此多的教义,也就是源于歌篾所采用的外在敬拜的仪式。这从先知书清楚可知,那里也提到这些民族。在每个地方,它们都表示教义或仪式;并且如通常那样,它们在两种意义上表示教义或仪式,有时在正面意义上来表示,有时在反面意义上来表示。耶利米书提到“亚实基拿”:
要在地上竖起旗帜,在各族中吹角;祝圣列族攻击巴比伦,使亚拉腊、米尼、亚实基拿各国听从攻击她。(耶利米书51:27)
此处论述的主题是巴比伦的毁灭,“亚实基拿”表示它的偶像崇拜,或脱离内在敬拜的外在敬拜,这种敬拜摧毁了巴比伦。“亚实基拿”尤表虚假的教义;因此,它用于反面意义。以西结书提到“陀迦玛”:
雅完人,土巴人,米设人都与你交易人灵魂的;他们拿铜器兑换你的货物。陀迦玛族用马和马兵并骡子兑换你的货物。(以西结书27:13-14)
这论及推罗,推罗代表那些拥有属天和属灵事物的知识或认知的人。“雅完人,土巴人,米设人”在此和前面一样,表示各种代表性或相对应的仪式;“陀迦玛族”也是。前者的外在仪式涉及属天事物,后者或“陀迦玛族”的外在仪式涉及属灵事物,这一点从他们所交易的货物的含义明显看出来。在这种情况下,陀迦玛族用于正面意义。同一先知书:
歌篾人和他所有的侧翼,并北方极处的陀迦玛族和他所有的侧翼也都与他们在一起。(以西结书38:6)
此处它们表示歪曲的教义,这也是“北方极处”所表示的。此处这些民族的名字用于反面意义。

宇宙星球 #41

41.他们当中有些人

41.他们当中有些人看到主后,被引到右前方;他们往前走的时候,说他们能看到一道光,远比以前所曾看到的更明亮、更纯净,任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光,比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光,并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉,也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热,意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)

属天的奥秘 #9401

9401.“是耶和华

9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知:“耶和华所立的约”是指主所实现的结合,因为“立约”表示与自己结合(参看9396节),圣言中,“耶和华”是指主(9373节);“这一切话”是指圣言的每一个部分,因为总的来说,从西乃山颁布的律法表示全部神性真理,因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节);因此,通过圣言(通过它的每一个部分)人们与天堂,并通过天堂与主结合。
  之所以说主实现结合,是因为主将一个人与祂自己结合起来,而不是反过来;事实上,一切爱之良善和信之真理都是从主流入的,并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注,也就是从一个人到主的流注,是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外,凡从人,从他自己发出之物,无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知,人与主的结合是由主实现的,而不是由人实现的;与之相反的任何迹象都是误导。
  

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