史威登堡神学著作
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1155. 然而，“雅完的儿子”表示另一类人，就是那些拥有从雅完这个民族所采用的敬拜中发展出来的外在敬拜的人。这同样清楚可见于先知书(以赛亚书66:19; 以西结书27:13, 19)，在那里，名字按一定顺序与真实事物本身一同出现，并且只表示这些事物。经上之所以只提及歌篾的儿子和雅完的儿子，而未提及第二节(列出了七个)中其他人的儿子，是因为这个人的儿子涉及属灵事物的类别，那个人的儿子则涉及属天事物的类别。歌篾的儿子涉及属灵事物的类别，这一事实从刚才所引用的先知书中的经文明显看出来；而雅完的儿子涉及属天事物的类别，这一事实从下文明显看出来。属灵事物的类别不同于属天事物的类别是因着这一点：前者涉及信之真理，后者涉及信之良善，也就是仁爱的表达。尽管世人完全不知道这些差别，但它们在天堂是众所周知的，无论总体的差别，还是具体的差别。在天堂，就连最小的差别，也无不照着最完美的秩序来区分。世人只知道各种敬拜的存在，甚至仅知道外在上的不同。但在天堂，无数的差别本身是显而易见的；事实上，天堂看到的是它们的内在性质。
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41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
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4322.今天的人们都以为人是通过精子和卵子自然产生的。这精子自创造之初就具有以这种形式将自身产出的能力在里面，先是在卵子中，接着在子宫里，然后自行存在，不再需要神性帮助将它产出。如今有这种信仰的原因在于，没有人知道从天堂，也就是经由天堂从主而来的任何流注；这是因为，没有人想知道天堂的存在。学者们无论私下还是公开聚会时，还在彼此讨论到底有没有地狱，因而有没有天堂。由于对天堂心存怀疑，所以他们也无法接受有关从主经由天堂而来的流注的任何观念。然而，这流注却产生了地上三个王国的一切事物，尤其动物王国的事物，特别是人里面的事物，并把它们以取决于其功用的形式联结起来。因此，他们也无法得知天堂与人存在任何对应关系；更不知道这种对应关系具有这样的性质：他里面的每一个细节，甚至每一个最小细节皆通过这流注而存在，也通过它而持续存在。因为持续存在就是不断存在，因而保持联系和形式就是不断创造。
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