史威登堡神学著作
1156.“以利沙、他施、基提、多单”是指如此多的民族,这种敬拜就存在于这些民族当中,他们还表示如此多的教义,也就是源于雅完所采用的外在敬拜的仪式。这从以下先知书中的经文清楚看出来,论到以利沙,以西结书上说:
你的帆是用埃及绣花细麻布作的,可以作你的大旗;你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布作的。(以西结书27:7)
此处论述的主题是推罗,推罗表示那些拥有属天和属灵的仪式,也就是认知的人;“埃及绣花”表示记忆知识,因而表示代表属灵事物的仪式;“以利沙岛的蓝色、紫色布”表示与内在敬拜相对应的仪式,因而表示属天事物的代表。在这种情况下,以利沙用于正面意义。论到“他施”,以赛亚书上说:
我要差遣他们当中的逃脱者到列族去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并辽远海岛。(以赛亚书66:19)
同一先知书:
他施的船只都要哀号,因为推罗已经荒废,甚至没有房屋可入。这是从基提地向他们披露的。(以赛亚书23:1, 14)
其它地方也提到了他施(以赛亚书60:9; 耶利米书10:9; 以西结书27:12; 诗篇48:7;);在这些地方,它表示仪式,也就是教义。论到基提,耶利米书上说:
你们且过到基提海岛去察看,到基达仔细查考,看曾有这样的事没有?(耶利米书2:10)
以赛亚书:
他又说,受欺压西顿的处女哪,你必不得再欢乐。起来,过到基提去,就是在那里也不得安歇。(以赛亚书23:12)
此处“基提”表示仪式。以西结书:
用巴珊的橡树作你的桨,用象牙,就是基提海岛台阶的女儿作甲板。(以西结书27:6)
这论及推罗。“基提海岛的甲板”表示敬拜的外在,因而表示仪式,它们属于属天事物的类别。摩西五经:
必有船从基提岸边而来,苦害亚述,苦害希伯。(民数记24:24)
此处“基提”也表示外在敬拜或仪式。由此清楚可知,就内义而言,所有这些名字都表示真实事物,这些真实事物按自己的规律顺序和联系出现。
1054.“我看见它”表示他是能重生的那种。这从以下事实清楚可知:当论及主时,“看见”某人表示知道他是什么样,或说知道他的性质。因为主自永恒就知道所有人,没有必要去看任何人是什么样。当人是能重生的那种时,经上就会说主“看见”他,也说主向他“仰脸”。但当他不能重生时,经上就不说主看见他,或向他仰脸,而是说主向他“转眼或掩面”,尽管转离的不是主,而是人。因此,14节论述了整个人类,其中许多人是无法重生的;在这一节,经上没有说“我”看见云中之弓的时候,而是说“弓必现在云中”的时候。这适用于主“看见”,如同适用于祂“记念”一样;“记念”在内义上表示怜悯(对此,参看840, 1049; 以及626节)。
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