史威登堡神学著作
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1183.“以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”的具体含义不是很清楚，因为除了甲尼(阿摩司书6:2)外，这些名字在圣言的其它地方都没有提及；不过，他们是指这种敬拜的各种形式。至于这些敬拜所在的示拿地，在圣言中，它表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜；这一点从它在下一章(创世记11:2)，以及撒迦利亚书(5:11)，尤其但以理书中的含义清楚看出来，那里出现了这些话：
主将犹大王约雅敬，并神家中的一部分器皿交在巴别王尼布甲尼撒的手里；他就把它们带到示拿地，收入他神的家中，将器皿带进他神家的宝库中。(但以理书1:2)
这些话的意思是，圣物遭到亵渎：“神家中的器皿”是指圣物；“示拿地的巴别的神家”是指圣物被带入其中的亵渎之物。这些事虽是历史事件，但里面仍体现了这些奥秘，和圣言的所有历史故事一样。这个问题从对这些器皿的亵渎(但以理书5:3-5)看得更清楚。这些事件若不代表神圣事物，永远不会发生。
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3626.在来世，这种对应关系的存在是众所周知的；不仅天使知道，就连灵人，甚至恶灵也知道。天使由此知道人里面最深的秘密，以及世界和整个自然界中最深的秘密。我从以下事实经常清楚看到这一点：当我谈到人的任何部位时，他们不仅知道该部位的整个结构，它的运行方式和功用，还知道关于它的其它无数细节，比世人所能发现，或甚至所能理解的还要多。事实上，他们知道这些东西所存在的秩序，以及它们彼此关联的序列。他们通过观察他们所能追踪，并且身体的这个具体部位的秩序所对应的天堂秩序知道这些事。因此，他们接触事物的最初起源，故知道源于这些最初起源的事物。
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