史威登堡神学著作
1190.“尼尼微与迦拉之间的利鲜”表示他们还为自己制定生活的教义,“利鲜”表示包含在教义中的衍生虚假。这从刚才关于尼尼微和迦拉的说明,以及上下文的思路清楚可知,因为前一节(1188节)论述了教义的虚假,本节则论述生活的虚假。这是圣言的风格,尤其是预言的风格,即:圣言在论述理解力的事物时,也会论述意愿的事物。前一节论述的是理解力的事物,也就是教义的虚假;而本节论述的是“利鲜”所表示的生活的虚假。由于圣言没有进一步提及利鲜,所以这个问题不容易证实,除非从以下事实来证实:利鲜建在尼尼微和迦拉之间,也就是在推理导致的虚假和产生生活虚假的恶欲导致的虚假之间;并且它被称为“大城”,因为这一切都是理解力和意愿的虚假的产物。
52.只要人是属灵的,他就先掌管外在人,然后从外在人掌管内在人,如此处(创世记1:26)经上所说的:“他们要管理海里的鱼、空中的鸟、牲畜和全地,并爬在地上的一切爬行物。”但当他变得属天,出于爱行善时,就先掌管内在人,然后从内在人掌管外在人,正如主在大卫诗篇对自己,并由此对属天人,就是祂的样式所描述的:
你让祂管理你手所造的,使万物,就是羊群和一切牛群,以及田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。(诗篇8:6-8)
因此,这段经文先提及兽,再提及鸟,然后提及海里的鱼,因为属天人以属于意愿的爱为出发点,不同于属灵人;在描述属灵人时,经上先提及鱼和鸟,然后提及兽;鱼和鸟与理解力有关,而理解力涉及信。
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