史威登堡神学著作
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1193.创世记10:13, 14.麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人(从他们出来的有非利士人)、迦斐托人。
“麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、迦斐托人”表示如此多的民族，这些民族表示如此多种的仪式；“麦西”是指记忆知识；“路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人”是指如此多仅作为记忆知识术语存在的仪式；“帕斯鲁细人、迦斯路希人”是指叫这些名字的民族，他们表示形成来自同一个源头的仪式，仅作为记忆知识术语存在的教义；“从他们出来的有非利士人”表示从这种传统中成长出来的民族，该民族反过来又表示纯信与仁的认知的记忆知识。经上说“从他们出来”表示诸如存在于他们中间的这些认知纯粹是记忆知识或事实。
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54.祂创造了他们，有男有女。上古教会熟知男女的内义，但当圣言的内义在他们的后代中遗失时，这奥秘也就消失了。上古之人以婚姻为最大幸福和快乐，凡能拿来与婚姻对比之物，他们都会拿来对比，以便他们能在其它事物中感知婚姻的幸福。他们也是内在人，故只以内在事物为乐。他们只是拿眼看看外在事物，思想的却是这些事物所代表的东西。所以外在事物对他们来说什么都不是，仅仅是一个跳板或手段，使他们将自己的思维转向内在事物，再从这些事物转向属天事物，从而转向主(对他们来说，主就是一切)，进而转向天堂的婚姻，他们发觉自己婚姻的幸福就来自天堂的婚姻。因此，他们称属灵人的理解力为“男”，称其意愿为“女”；当两者行如一体时，他们就称它为一个婚姻。因教会对良善的情感而将教会本身称为女儿或女子、童女(如锡安的童女，耶路撒冷的童女)，还称为妻子，这种习惯用语就源于该教会。关于这些问题，可参看下一章(2:24)和第三章(3:15)。
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