史威登堡神学著作
1195.“麦西”是指记忆知识,这在前面(10:6)已经说明。“路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人”是指如此多仅作为记忆知识术语存在的仪式,这从刚才的阐述清楚可知。那些通过推理探究属灵和属天事物,并由此为自己制造一种敬拜的人就被说成是拥有仅以记忆知识术语存在的仪式。这种敬拜的仪式因源于推理和记忆或事实知识,故被称为记忆知识或事实的仪式,其中没有任何属灵和属天之物,因为它们来源于自我。这就是埃及的偶像和巫术的起源。由于这就是他们仪式的起源,所以他们完全拒绝,甚至厌恶和憎恨古教会的仪式,这从经上的话(创世记43:32; 46:34; 出埃及记8:26)明显看出来。由于所表示的是这些事物,所以经上说他们是从麦西或埃及,也就是记忆知识生的。还由于他们的记忆知识或事实多种多样,所以源于它们的仪式也多种多样。这些多样性一般由如此多的民族来表示。路低人就表示这类事物,这一点从耶利米书清楚看出来:
埃及像河涨起,水翻腾像江河;他说,我要涨起,我要遮盖这地,我要毁灭城邑和住在其中的。马匹上去吧!车辆狂奔吧!勇士,就是紧握盾牌的古实人和弗人,并握紧拉弓的路德人,都出去吧。(耶利米书46:8-9)
此处“埃及的河”是指多种多样虚假的记忆知识或事实;“涨起遮盖这地”是指通过记忆知识或事实进入构成教会或信仰的事物;“毁灭城邑”是指摧毁真理;“古实人和弗人”是指认知或知识;“路德人”是指前面所说的记忆知识或事实的仪式;“握紧拉弓”是指进行推理。
55.创世记1:28.神就赐福给他们,神对他们说,要繁殖增多,遍满这地,征服它,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和爬在地上的一切活物。
上古之人因将理解力与意愿,或信与爱的结合称为一个婚姻,故将该婚姻所产生的一切良善称为“繁殖”,将它所产生的一切真理称为“增多”。因他们如此称呼,所以先知书也如此称呼;如以西结书:
我必使人和牲畜在你上面加增。他们必增多繁殖。我必使你有人居住,如你古时一样,向你所行的,比你起初时更好,你就知道我是耶和华。我必使人,就是我的民以色列,行在你上面。(以西结书36:11-12)
此处“人”表示被称为以色列的属灵人;“古时”表示上古教会;“起初”表示大洪水之后的古教会。经上之所以先提及真理的“增多”,然后提及良善的“繁殖”,是因为这段经文论述的是一个正在重生的人,而不是一个已经重生的人。
当理解力与意愿,或信与爱结合时,这个人就被主称为婚嫁之地,如以赛亚书:
你的地也不再称为荒废的;你却要称为我以她为喜悦,你的地也必称为已婚嫁的,因为耶和华喜悦你,你的地也必是已婚嫁的。(以赛亚书62:4)
该婚姻所生的真理的果子被称为“儿子”,而良善的果子被称为“女儿”,这在圣言中十分常见。
当真理与良善繁殖增多时,地就被充满,因为当主给人赐福并向他说话时,良善与真理就会无限量地增长,如主在马太福音中所说的:
天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的草本都大,且成了树,天上的飞鸟也来在它的枝头搭窝。(马太福音13:31-32)
“一粒芥菜种”是指人在变得属灵之前所拥有的良善,这良善是“百种里最小的”,因为他认为他凭自己行善;而人凭自己所行的一切,都无非是邪恶。但由于他正在重生的过程中,所以他里面有一丝良善,尽管这良善是最小的。
后来,随着信与爱结合得越来越紧密,它长得越来越大,成为一棵“草本”;最后,当结合完成时,它变成一棵“树”,然后变成“天上的飞鸟”(飞鸟在此11节; 40:1, 3; 48节一样,表示真理,或理性概念),“在它的枝头搭窝”,它的枝头就是记忆知识或事实。当人是属灵的,或正在变得属灵时,他就处于争战的状态,这就是为何经上说:征服这地,也要管理。
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