史威登堡神学著作
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128.世俗和肉体的人心里说，若不通过感官事物接受关于信和属于信的一切事物的教导，好叫我亲自看见，或通过记忆的东西叫我自己明白，我就不信。他确认这种态度，是因为他认为属世事物不可能与属灵事物相矛盾。因此，他想通过感官事物而在属天堂和神性的事物上获得教导，但这就像骆驼穿过针眼那样不可能。因为他越想通过这种手段变得智慧，就越蒙蔽自己，直到最终什么也不信，甚至不相信任何属灵事物或永生的存在。这是由于他所作的基本假设。这就是吃善恶知识树。他吃得越多，死得越彻底。但人若从主，而不是从世界变得智慧，心里会说，他必须信主，也就是相信主在圣言中所说的话，因为它们是真理。他照着这一基本假设来调控自己的思维，并通过理性、知识、感官和自然的证据来确认。未经确认的东西，他会搁置一边。
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5119.“我就拿葡萄挤在法老的杯里”表进入拥有属灵源头的善行中的相互流注。这从“葡萄”和“挤在法老的杯里”的含义清楚可知：“葡萄”是指仁爱的善行，如刚才所述(5117节），因而是指拥有属灵源头的善行，因为一切真正仁爱的善行都来自这个源头；“挤在法老的杯里”是指相互流注。“相互流注”不是指外层属世层流入内层属世层，因为这是不可能的。外层事物绝无可能流入内层事物；或也可说，低层事物，或在后之物绝无可能流入高层事物或在先之物；但是，当理性层召唤出存在于内层属世层中的事物，并通过内层属世层召唤出存在于外层属世层中的事物时，相互流注就会发生。并不是说它召唤出实际存在于那里的事物，而是说召唤出从那里的事物推断，或也可说提取出来的东西。这就是相互流注的性质。
这看上去就像世上的事物经由感官流入内层，但这是一个感官错觉。真相是：内层流入外层，这流注使得洞察力得以产生。我好几次与灵人讨论这些问题，并通过活生生的经历被指示：内层人在外层里面看见并洞察发生在外层人之外的事，感官生命并没有其它源头；也就是说，以感官觉知的能力或实际的感官觉知没有其它任何源头。但这种错觉具有这样的性质，并且力量如此之大，以致它绝无可能从属世人那里被逐出，甚至不能从理性人那里被逐出，除非理性人能被置于感官印象之外，或从感官之物中抽象出来思考。提及这一切是为了说明何为相互流注。
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