1292.“在示拿地遇见一片山谷”表示他们的敬拜变得越发不洁和亵渎，这从“山谷”和“示拿地”的含义清楚可知。在圣言中，“山”表示爱或仁，因为这些山是最高的，或也可说，是敬拜的至内在事物，如前所示(795节)。因此，“山谷”表示山下的东西，也就是敬拜的低级事物，或也可说，敬拜的外在方面。然而，“示拿地”表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜，如前所示(1183节)。因此，在本节(11:2)，“在示拿地遇见一片山谷”表示他们的敬拜变得越发不洁和亵渎。
在第一节，经上论到教会说，它有一种语言和一样的话，意思是说它有一种教义，无论总体还是细节。但本节论述了教会的衰落，经上说“他们从东边迁移”，也就是说，他们开始远离仁爱。因为教会或教会成员远离仁爱到何等程度，其敬拜就远离神圣之物到何等程度，或换句话说，其敬拜就接近不洁和亵渎之物到何等程度。“在示拿地遇见一片山谷”之所以表示教会或敬拜衰落，陷入亵渎之物，是因为山谷是诸山之间的低洼地带，而山表示敬拜中的爱或仁的神圣事物，如前所述。这一点也可从圣言中“山谷”的含义清楚看出来，在原文，它通过几个不同的词来表达这个概念。当用于这层含义时，这些词表示敬拜中不同程度的亵渎。
“山谷或谷”具有这种含义，这一点清楚可见于以赛亚书：
论异象谷的重担。因为主万军之耶和华使异象谷有烦扰、践踏、混乱的日子。(以赛亚书22:1, 5)
“异象谷”表示幻觉和推理，敬拜由此沦为虚假，最终遭到亵渎。耶利米书：
你怎能说，我没有玷污，没有随从众巴力？你看你谷中的路。(耶利米书2:23)
“谷”表示不洁的敬拜。同一先知书：
他们在欣嫩子谷建造陀斐特的邱坛。因此，看哪，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。(耶利米书7:31-32; 19:6)
“欣嫩子谷”表示地狱，还表示对真理和良善的亵渎。
以西结书：
主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说，看哪，我必使剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。(以西结书6:3)
同一先知书：
我必将以色列中在那里的一个地方，就是海东边的过路人的山谷，给歌革做坟地；他们必称那地为哈们歌革谷。(以西结书39:11, 15)
这论及外在事物上的敬拜，“山谷”表示这种敬拜。但当敬拜尚未变得如此亵渎时，经上就以此处(11:2)和以赛亚书中所用的表示山谷的希伯来词语来描述它：
我要在山坡上开江河，在山谷中间造泉源；我要使旷野变为水池，使干地变为水泉。(以赛亚书41:18)
这论及那些无知的人，也就是那些虽没有信和仁的知识或认知，但却拥有仁爱的人。“山谷”在此就表示这些人，以西结书(37:1)中的“山谷”也是。

9397.“向百姓耳中读”表为了倾听和服从。这从“读”和“耳边”的含义清楚可知：“读”是指为了倾听，因为读某样东西，是为了叫人能听见、觉察并服从它，也就是听从它；“耳边”是指服从，因为“耳”和“听”都表示服从(参看2542, 3869, 4551, 4652-4660, 5471, 5475, 7216, 8361, 8990, 9311节)。
　　由于“耳”不仅表示听见并留意，还表示服从，所以在圣言中，经上常提到向百姓“耳中”说，向百姓“耳中”读，但没有提到在他们面前说、读，或说给他们、读给他们，如在下列经文：
　　我向你耳中和众民耳中所说的这话，你应当听。(耶利米书28:7)
　　撒母耳记：
　　他们向百姓耳中说这话。(撒母耳记上11:4)
　　同一先知书：
　　求你容婢女向你耳中讲话。(撒母耳记上25:24)
　　士师记：
　　你要向这百姓的耳中宣告说。(士师记7:3)
　　出埃及记：
　　要向百姓的耳中说话。(出埃及记11:2)
　　申命记：
　　以色列哪，我今日向你们耳中所说的律例典章，你们要听。(申命记5:1)
　　又：
　　我好向他们耳中说这些话。(申命记31:28)
　　又：
　　摩西向百姓耳中说这歌的一切话说。(申命记32:44)
　　列王纪：
　　王就向他们耳中读约书里面一切的话。(列王纪下23:2)
　　耶利米书：
　　他们对他说，请你坐下，向我们耳中读它。巴录就向他们耳中读它。(耶利米书36:15)
　　路加福音：
　　耶稣向百姓的耳中讲完了这一切的话。(路加福音7:1)
　　由于“耳”和“听”表示接受、留意并服从真理，因而表示从开始到结束的信仰，所以主多次说“有耳可听的，就应当听”(马太福音11:15; 13:9, 43; 马可福音4:9, 23; 7:16;路加福音 14:35)。由于“聋子”，也就是“听不见的人”在灵义上表示那些不信真理的人，因为他们没有关于真理的知识，因而没有对它的觉知(6989, 9209节)，因此，主在医治耳聋之人的时候，“就用手指头探他的耳朵，说，以法大！就是说，开了吧！他的耳朵立刻开了”(马可福音7:32-35)。主所行的一切奇迹都涉及并表示教会的状态(参看8364, 9086节)。