1292.“在示拿地遇见一片山谷”表示他们的敬拜变得越发不洁和亵渎，这从“山谷”和“示拿地”的含义清楚可知。在圣言中，“山”表示爱或仁，因为这些山是最高的，或也可说，是敬拜的至内在事物，如前所示(795节)。因此，“山谷”表示山下的东西，也就是敬拜的低级事物，或也可说，敬拜的外在方面。然而，“示拿地”表示含有亵渎之物在里面的外在敬拜，如前所示(1183节)。因此，在本节(11:2)，“在示拿地遇见一片山谷”表示他们的敬拜变得越发不洁和亵渎。
在第一节，经上论到教会说，它有一种语言和一样的话，意思是说它有一种教义，无论总体还是细节。但本节论述了教会的衰落，经上说“他们从东边迁移”，也就是说，他们开始远离仁爱。因为教会或教会成员远离仁爱到何等程度，其敬拜就远离神圣之物到何等程度，或换句话说，其敬拜就接近不洁和亵渎之物到何等程度。“在示拿地遇见一片山谷”之所以表示教会或敬拜衰落，陷入亵渎之物，是因为山谷是诸山之间的低洼地带，而山表示敬拜中的爱或仁的神圣事物，如前所述。这一点也可从圣言中“山谷”的含义清楚看出来，在原文，它通过几个不同的词来表达这个概念。当用于这层含义时，这些词表示敬拜中不同程度的亵渎。
“山谷或谷”具有这种含义，这一点清楚可见于以赛亚书：
论异象谷的重担。因为主万军之耶和华使异象谷有烦扰、践踏、混乱的日子。(以赛亚书22:1, 5)
“异象谷”表示幻觉和推理，敬拜由此沦为虚假，最终遭到亵渎。耶利米书：
你怎能说，我没有玷污，没有随从众巴力？你看你谷中的路。(耶利米书2:23)
“谷”表示不洁的敬拜。同一先知书：
他们在欣嫩子谷建造陀斐特的邱坛。因此，看哪，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。(耶利米书7:31-32; 19:6)
“欣嫩子谷”表示地狱，还表示对真理和良善的亵渎。
以西结书：
主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说，看哪，我必使剑临到你们，也必毁灭你们的邱坛。(以西结书6:3)
同一先知书：
我必将以色列中在那里的一个地方，就是海东边的过路人的山谷，给歌革做坟地；他们必称那地为哈们歌革谷。(以西结书39:11, 15)
这论及外在事物上的敬拜，“山谷”表示这种敬拜。但当敬拜尚未变得如此亵渎时，经上就以此处(11:2)和以赛亚书中所用的表示山谷的希伯来词语来描述它：
我要在山坡上开江河，在山谷中间造泉源；我要使旷野变为水池，使干地变为水泉。(以赛亚书41:18)
这论及那些无知的人，也就是那些虽没有信和仁的知识或认知，但却拥有仁爱的人。“山谷”在此就表示这些人，以西结书(37:1)中的“山谷”也是。

42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。

9399.“摩西就取了血来，将血洒在百姓身上”表使人适合接受它。这从“祭物的血”和“洒在百姓身上”的含义清楚可知：“祭物的血”是指从主发出的神性真理，如前所述（9393节）；“洒在百姓身上”是指使人适合接受它，因为“洒”表示流入，因而表示适合。从主发出的神性真理不断流入一个人，并形成他的理解力；事实上，若你愿意相信，没有从主发出的神之真理的不断流入，人什么也看不见、什么也学不到。因为从主发出的神性真理就是那光照人类心智并构成内在视觉，也就是理解力的光。这光因不断流入，故使每个人适合接受它。然而，那些接受它的人是过着一种良善生活的人，而那些不接受它的人是过着一种邪恶生活的人。即便如此，和前者一样，后者仍拥有看见并学习神性真理的能力，而且只要他们远离邪恶的行径，还拥有接受它的能力。这就是摩西洒在百姓身上的那一半血所表示的。
　　从主发出的神性真理就是那光照人类心智，并构成其内在视觉，也就是理解力的光（参看2776, 3167, 3195, 3636, 3643, 3993, 4405, 5400, 8644, 8707节）。在约翰福音中所表示的，也是这神性真理：
　　那光是真光，照亮一切进入世上的人。祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。（约翰福音1:9, 10）
　　此处论述的主题是圣言，也就是从主发出的神性真理。
　　凡心智健全的世人都有学习神之真理的能力，因而只要他远离邪恶的行径，还有接受它的能力，正如大量经历使我知道的那样。因为在来世，所有人，无论恶人还是善人，无一例外，都能学习并明白何为真理，何为虚假，以及何为良善，何为邪恶。但恶人虽能明白何为真理和良善，却不想去明白；因为他们的意愿和那里的邪恶会对抗，觉得厌恶。因此，当独自一人时，他们就又陷入其邪恶的虚假，并憎恶他们所明白的真理和良善。这同样适用于那些在世上虽明白真理，却弃绝它们的人。我由此清楚看出，从主发出的神性真理不断流入人类心智，使它们适合接受它；事实上，人们远离爱自己爱世界的邪恶行径到何种程度，它就在何种程度上被接受。