史威登堡神学著作
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1356.“他拉”表示偶像崇拜，这从自第20节直到此处(11:20-26)所提到的衍生物清楚可知。这第二个古教会从一种内在敬拜中衰落下来，被如此掺入杂质，直到最终沦为偶像崇拜，如各教会通常所行的那样。它们从内在事物转向外在事物，最后终结于纯外在事物，而内在事物则被抹除。这个教会同样是这种情况，甚至到了大多数人不承认耶和华为神，而是拜别神的地步，这一点清楚可见于约书亚记：
约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕的父亲和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。现在你们要敬畏耶和华，以诚意和真理侍奉祂；将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若侍奉耶和华在你们眼里为恶，今日就可以选择所要侍奉的，无论是你们列祖在大河那边所侍奉的神，还是亚摩利人的神。(约书亚记24:2, 14-15)
由此很明显地看出，他拉、亚伯兰和拿鹤都是偶像崇拜者。
拿鹤是一个存在偶像崇拜的民族，这一点从叙利亚人拉班也清楚看出来，他住在拿鹤城，敬拜拉结带走的神像或撒拉弗(创世记24:10; 31:19, 26, 32, 34)。亚伯拉罕有一个神，拿鹤另有一个神，而他们的父亲他拉又有一个神，这一点从创世记(31:53)清楚看出来。在摩西五经，经上论到亚伯拉罕还明确指出，他不认识耶和华：
我，耶和华，从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神；至于我名耶和华，我未曾让他们知道。(出埃及记6:3)
由此明显可知，该教会在这个民族当中偏离得何等之远，已经沦为在此由“他拉”表示的偶像崇拜。由于他拉表示这种敬拜，所以亚伯兰、拿鹤和哈兰也表示这种敬拜。
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3267.“按他们的名字、照他们的出生是”表示内层品质或特征取决于信的衍生物。这从“名字”或“诸名字”的含义清楚可知：“名字”(name)是指性质或品质，“诸名字”(names)是指诸品质或特征(3266节)，在此是指内层品质或特征，因为经上说：“这些是以实玛利儿子们的名字，按他们的名字。”“名字”(names)首先表示总体品质或特征，其次在此表示在总体品质或特征里面的具体品质或特征，也就是相对于总体品质或特征来说的内层品质或特征。“名字”(names)这个词也表示内层品质或特征，是因为这些品质或特征符合“照他们的出生”所表示的信的衍生物。“出生”表示信的衍生物，因而教会的衍生物(1145, 1255, 1330, 3263节)。
至于主的属灵教会，情况是这样：它遍及全世界，就信条或信之真理而言，在各个地方各不相同。这些不同就是“出生”所表示的衍生物，而这些衍生物要么同时、要么相继出现。这同样适用于主在天上的属灵国度，即：在信之事物上的不同如此之大，以至于在构成信之真理的事物上，没有哪一个社群，甚至没有哪一个社群成员与另一个是一模一样的(3241节)。尽管如此，主在天上的属灵国度仍是一个；原因在于，对所有人来说，仁是首要事物，因为构成属灵教会的，是仁，而不是信，除非你称信为仁。
凡拥有仁爱的人都爱自己的邻舍，当这邻舍在信仰问题上与他不同时，只要他的邻舍过着良善和真理的生活，他就不会计较。他也不会谴责正直的外邦人，尽管他们不知道主，也不知道任何信之真理。因为拥有仁爱，也就是过着良善生活的人从主接受与他的良善一致的那类真理，而外邦人则接受诸如在来世可以转向信之真理的那类真理(2599-2603节)。但没有仁爱，也就是没有过着良善生活的人永远不能接受任何真理。他可能确实知道真理，但这真理没有植入他的生活。他可能确实口头上谈论真理，但心里却没有它，因为真理不能与邪恶结合。因此，那些知道被称为信条的真理，但没有过仁爱或良善生活的人，尽管因生在教会而在教会中，却不属于教会，因为他们里面没有教会的任何东西，也就是说，根本没有可以与真理结合的任何良善。
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