1366.“哈兰死在他父亲他拉面前，就在他的出生地迦勒底的吾珥”表示内在敬拜被抹除，成了完全的偶像崇拜，这从“哈兰”、“他拉”、“出生”、“迦勒底的吾珥”的含义，以及经上说“他死在他父亲他拉面前”清楚可知。至于内在敬拜被抹除，不复存在，情况是这样：教会无法在任何民族当中重新出现，除非它被彻底毁坏，以至于它的内在敬拜中没有一丝邪恶或虚假存留。只要它的内在敬拜中有邪恶存留，那些构成其内在敬拜的良善和真理就会受阻。因为只要邪恶和虚假在那里，良善和真理就无法被接受。这一点从以下事实清楚看出来：那些出生于某种异端，并确认虚假，以至于完全被说服的人即便有可能，也很难被引导接受违背其虚假的真理。但对于不知道何为信之真理，却过着仁爱生活的外邦人来说，情况就不同了。这就是主的教会无法在犹太人当中恢复，却能在没有信之知识或认知的外邦人当中恢复的原因。犹太人会利用虚假将真理之光完全变暗，由此熄灭它。而外邦人不会这样，因为他们不知道何为信之真理；人们无法将自己不知道的东西变暗，并熄灭之。
由于现在要重建一个新教会，所以为了形成它，就拣选了那些能植入良善和真理的人。对他们来说，信之良善和真理的一切知识都被抹除了，他们成了外在偶像崇拜者，和外邦人一样。至于他拉和亚伯兰，前面(1356, 1363节)已说明，他们就是这种人；也就是说，他们拜别神，不知道耶和华，因而不知道何为信之良善和真理。因此，他们比叙利亚中尚有知识或认知存留于其中的其他人更适合接受真理的种子。知识或认知仍存留在一些人中间，这一事实从来自叙利亚的巴兰明显看出来；他不仅拜耶和华，还献祭，同时也是一位先知。这些就是本节所包含的东西，即：内在敬拜被抹除，成了完全的偶像崇拜。

36.他们有这样的习惯，他们所知道的，不会告诉任何人，却又想从每个人那里获知他所知道的。不过，他们会与自己的社群分享他们的一切知识，以致所有人都知道一个人所知道的，每个人也都知道所有人所知道的。在天堂，各种良善都得以共享，因为天堂之爱将自己的一切与其他人共享；这就是天使智慧和幸福的源头(AC 549-550, 1390-1391, 1399, 10130, 10723)。

1832.“只有鸟没有劈开”表示属灵事物没有这种平行和对应。这从“鸟”表示属灵之物(如刚才所述，15:9；1826-1827节)和以下事实清楚可知：他没有把鸟从中间劈开，这意味着属灵事物没有这种平行和对应。如前面常说的，属灵事物是指构成信的一切，因而是指一切教义，因为这些被称为信的事物，尽管它们在与仁结合之前并不属于信。这些属灵事物与主之间不存在平行和对应，因为它们不是诸如像爱和仁的事物那样通过内在指示和良心流入的那类事物；相反，它们通过教导、因而通过听觉流入；换句话说，它们不是从内层，而是从外层，或说不是从里面，而是从外面进入的，并以这种方式在人里面形成它们自己的器皿或接受者。
它们大部分看似真理或说拥有真理的表象，其实并非真理；如那些属于圣言字义的事物，它们要么代表，要么表示真理，因而本身不是真理。其中一些甚至是虚假；然而，这些虚假可以充当器皿和接受者。但主里面只有纯全和本质上的真理；因此，这两者之间没有平行和对应，或说就这些表面真理而言，不存在平行和对应。然而，它们仍能被塑造，以充当属天事物，也就是爱和仁的事物的器皿。这些表面真理构成心智的理解力部分的云，主将仁注入理解力部分，从而形成良心，如前所述(1043节)。
例如，有些人局限于圣言的字义，以为是主把人引入试探，同时折磨他的良心，还以为正因主允许邪恶，所以祂是邪恶的起因，并且祂将恶人扔进地狱等等。这些都不是真理，而是表面真理；由于它们本身不是真理，所以平行和对应并不存在。然而，主把它们原封不动地留在人里面，并以奇迹般的方式通过仁爱调整它们，使它们成为属天事物的器皿。这也适用于敬拜、教义、道德准则，甚至诚实的外邦人或非基督徒的偶像。主以同样的方式使这些事物原封不动，同时通过仁爱调整它们，使它们成为器皿。古教会和后来的犹太教会的众多仪式就是这种情形；它们本身无非是完全缺乏真理的仪式，但却被容忍和允许，甚至被规定，因为这些仪式被父母奉为神圣，因而从小就作为真理被植入并铭刻在他们脑海中。
这些和其它类似事物就是鸟没有劈开这句话所表示的。因为有些东西一旦被植入人的信念，并被视为神圣，只要不违背神性秩序，主就让它们原封不动；尽管平行和对应并不存在，但主仍会调整它们。这些事物就是犹太教会用来献祭的没有劈开的鸟所表示的，因为劈开就是一半对着一半摆列，好叫它们可以充分对应。但由于所论及的这些事物没有充分对应，所以在来世，对那些允许自己被教导的人来说，它们就从意识中被抹除了，真正的真理本身则被植入他们对良善的情感。在犹太教会，正是由于这种代表和含义或象征，鸟才没有劈开，这一点清楚可见于摩西五经：
人献给耶和华的供物若以鸟为燔祭，就要带来斑鸠或雏鸽为供物。他要在翅膀那里把鸟撕开，只是不可撕断。(利未记1:14, 17)
赎罪祭也是如此(利未记5:7-8)。