史威登堡神学著作
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1388.另一种感知是每个人都有的，无论是处于完美巅峰的天使，还是照其品质而定的灵人，如前所述(1383节)；也就是说，另一个人刚一靠近，他们就知道这个人的品质，即便他一句话也没有说。他通过某种奇妙的流注立即显明自己。善灵不仅从他里面的良善，还从他里面的信，以及他说话时所用的每个词被认出来；而恶灵则从他的邪恶和不信，以及他说话时所用的每个词被认出来。这些线索如此明显，以至于毫无差错。类似现象也出现在世人当中，他们有时同样能从别人的举止、表情和言语知道他在想什么，即便他说的是反话。世人的这种技能是属世的，但它从灵人的性质，因而从这个人自己的灵，以及他与灵人界的交流中获得自己的起源和特征。这种共享感知，或交流感知源于主的意愿，即：一切良善都是可交流的，所有人都要被相爱激励或说享有相爱，由此变得幸福。这就是为何这种感知也普遍存在于灵人当中。
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2397.“耶和华差我们来，要毁灭这地方”表示他们必然会灭亡，这些话要照着刚才(2395节)给出的含义来理解。“我们”(也就是“那些人”或“天使”)是指主的神性人身和神圣活动，如前所示(2318-2319节)。拯救善人，毁灭恶人的，是祂的神性和神圣；然而，后者的命运取决于这一律法：毁灭恶人的，是邪恶本身。由于他们以这种方式灭亡，并因主降世而灭亡，所以经上就照着这种表象说，他们被差来毁灭他们。
圣言不止一次说，主被父差来，正如此处说，“耶和华差我们来”。然而，就内义而言，“被差”处处表示出来。如约翰福音：
他们领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。(约翰福音17:8)
在其它地方也一样：
神差祂的儿子降世，不是要审判世人，乃是要叫世人藉着祂得救。(约翰福音3:17)
又：
不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。(约翰福音5:23)
除此以外还有其它许多经文(如马太福音10:40; 15:24; 约翰福音3:34; 4:34; 5:30, 36-38; 6:29, 39-40, 44, 57; 7:16, 18, 28-29; 8:16, 18, 29, 42; 9:4; 10:36; 11:41-42; 12:44-45, 49; 13:20; 14:24; 17:18; 20:21; 路加福音4:43; 9:48; 10:16; 马可福音9:37; 以赛亚书61:1)。
论及灵的神圣，经上同样说它被“差来”，也就是说，它从主的神性出来，如约翰福音：
耶稣说，当保惠师，我从父那里差给你们的，就是从父出来的真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
同一福音书：
我若去，就差保惠师到你们这里来。(约翰福音16:5, 7)
这就是为何经上说先知也是“被差来的”，因为他们所说的话是从主之灵的神圣出来的。由于一切神性真理都是从神性良善出来的，所以严格来说，“被差来”这个词论及神性真理。但“出来”的也是显而易见的，即：出来的人或物就是它从中出来的那人的一部分。
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