史威登堡神学著作
1388.另一种感知是每个人都有的,无论是处于完美巅峰的天使,还是照其品质而定的灵人,如前所述(1383节);也就是说,另一个人刚一靠近,他们就知道这个人的品质,即便他一句话也没有说。他通过某种奇妙的流注立即显明自己。善灵不仅从他里面的良善,还从他里面的信,以及他说话时所用的每个词被认出来;而恶灵则从他的邪恶和不信,以及他说话时所用的每个词被认出来。这些线索如此明显,以至于毫无差错。类似现象也出现在世人当中,他们有时同样能从别人的举止、表情和言语知道他在想什么,即便他说的是反话。世人的这种技能是属世的,但它从灵人的性质,因而从这个人自己的灵,以及他与灵人界的交流中获得自己的起源和特征。这种共享感知,或交流感知源于主的意愿,即:一切良善都是可交流的,所有人都要被相爱激励或说享有相爱,由此变得幸福。这就是为何这种感知也普遍存在于灵人当中。
7577.“那时有冰雹;有火在冰雹中间窜动,甚是厉害”表坚定的虚假信仰与恶欲一起。这从“冰雹”、“火”和“在中间窜动”的含义清楚可知:“冰雹”是指由邪恶所生的虚假,如前所述(7574节),在此是指坚定的虚假信仰,因为经上说“冰雹甚是厉害”;“火”是指恶欲,如刚才所述(7575节);“在中间窜动”是指一起。事实上,恶欲在核心,因为它是虚假的源头。
此处正在描述的,是那些属于教会,在来世侵扰正直人之人的状态,就是当他们在教会事物,也就是他们曾宣称相信的良善和真理方面经历荒凉时的状态。也就是说,那时,坚定的虚假信仰与恶欲一起在他们中间掌权;因为这就是他们的内在状态。这些虚假与恶欲是不可分割的,因为在生活上陷入邪恶的人在教义也会陷入虚假。在那些陷入生活的邪恶的人看来,情况似乎完全不是这样,因为当口头上宣称相信取自圣言或其教会教义的真理时,他们以为自己就拥有了对这些真理的信仰。甚至在他们看来,他们似乎真的有信仰;而事实上,如果他们的生活是邪恶的,他们就没有这种信仰,而是要么口头宣称相信与他们的真实想法不一致的东西,要么以为某事是真的,因为他们被先知并说明相信它是真的;他们持守这种信仰,是为了利益和重要职位。这意味着当他们不再为重要职位奋斗,或追求利益时,这信仰就会落空,那时他们就预备学习与恶欲一致的虚假。这些虚假从内在存在于那些生过着邪恶生活的人中间,无论他们多么以为它们不存在。
在来世,当一切外在事物被夺走,这类人只剩下自己的内层时,这一事实就会变得非常清楚了。这时,虚假就会爆发出来,无论他们在世上曾思想的虚假,还是他们未曾公开思想的虚假。事实上,这些虚假从已成为其生活一部分中的邪恶爆发出来,因为虚假无非是邪恶在进行推理,以支持自己,使自己合理化。由此可见这些人在来世是何状态,即坚定的虚假信仰和恶欲一起存在于在他们中间掌权的状态。
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