史威登堡神学著作
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139.古时，那些作为属天人被主引导的人被说成是“独居的”，因为这种人不再被邪恶或恶灵侵扰。在犹太教会，他们赶出列族时的独居也代表这一点。因此，在圣言中，主的教会有时被描述为“独居”，如在耶利米书：
迦勒底人哪，起来，上安然居住的安逸民族那里去。它无门无闩；他们是独自居住的。(耶利米书49:31)
在摩西的预言中：
以色列安然独居。(申命记33:28)
在巴兰的预言中更清楚：
看哪，这是独居的民，不列在万族中。(民数记23:9)
此处“万族”表示诸恶。上古教会的这些后代不愿独居，也就是不愿成为属天人，或像属天人那样被主引导，而是像犹太教会那样渴望在列族当中。由于这是他们的 渴望，所以经上说：“那人独居不好”，因为有这种渴望的人已经陷入邪恶，于是他的愿望实现了。
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5256.“说，这不在乎我”表它并非只来源于人。这从“不在乎我”的含义清楚可知。“不在乎我”，或不属于他，当论及“约瑟”所代表的主时，是指它并非只来源于人，而是来源于神性；因为神性预见、因而知道某个事物里面包含的东西。主在世时的确拥有预见和提供；这二者虽存在于人身里面，却来源于神性。但自祂得了荣耀之后，这些只来源于神性，因为这得了荣耀的人身就是神性。就其本身而言，这人身无非是从神性接受生命的一个形式；而主荣耀了的人身，或祂的神性人身，并非从神性接受生命的一个形式，而是那生命的实际内在存在；由此发出之物就是生命。这就是天使们对主所持的观念；但如今基督教会成员进入来世后，思想主时几乎都如同思想其他人，或说对主的概念如同对其他人的概念。他们不仅认为主与神性分离，尽管他们的确将神性归于祂；还认为祂与耶和华分离。此外，他们还认为主与从祂发出的那圣者是分离的。诚然，他们也说“一神”，但却思想三；并实际上将神性分为三。因为他们将神性划分为独立的位格，称每个位格为神，并将一个明晰的权属归于每个位格。因此，在来世，据说基督徒拜三位神，因为他们思想三位，无论他们如何谈论一位。
但那些曾是外邦人，并皈依基督教的人在来世只崇拜主；这是因为他们认为，这不可能是别的人，只能是那在世上将自己显为一个人的至高神，这至高神就是一个神性人。他们还认为，他们若没有对至高神的这种观念，就根本不可能有任何观念，因而不能思想神，进而不能认识祂，更不可能爱祂。
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