史威登堡神学著作
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1411.“你要离开你的地”表示祂要离开的肉体和世俗事物。这从“地”的含义清楚可知，“地或陆地”的含义照着它所论及的人或物而不同，如在创世记第一章，“地或陆地”同样表示外在人(也可参看82, 620, 636, 913节)。它在此之所以表示肉体和世俗事物，是因为这些事物属于外在人。“地或陆地”的本义是指陆地、地区或王国本身；也指其居民，以及那里的人民本身和民族本身。因此，“地或陆地”这个词不仅广义上表示人民或民族，狭义上还表示居民。当“地或陆地”这个词用来论及居民时，它的含义取决于它所论及的真实事物。此处涉及肉体和世俗事物，因为亚伯兰要离开的出生地是崇拜偶像的。因此，就历史意义而言，这里的意思是，亚伯兰要离开那地；但就代表意义而言，意思则是主将要离开属于外在人的事物，也就是说，外在事物不可以妨碍或造成干扰；由于论述的主题是主，所以意思是主的外在事物要与祂的内在事物一致。
注：拉丁语“terra ”一词既指陆地(land)，也指地(earth)。
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2083.“你要给他起名叫以撒”表示神性理性，这从以撒的代表，以及他的“名”在内义上的含义清楚可知。首先，从以撒的代表可知：如前面各处所说的，亚伯拉罕代表主的内在人，而以撒代表主的理性人，雅各则代表主的属世人。主的内在人就是耶和华自己。祂的理性人因从祂的内在人进入外在人对记忆知识的情感的流注成孕(参看1896, 1902, 1910节)，故是祂的神性与人性合一的产物。因此，“以实玛利”所代表的第一理性是人性，但通过主变成了神性，然后由“以撒”来代表。其次，从他名字的含义可知：以撒因“笑”而得名；而“笑”在内义上表示对真理的情感，这情感属于理性，如前所示(2072节)，因此，以撒这个名在此表示神性理性。
主凭自己的能力将祂自己里面的人身或人性的一切都变成神性，因而不但将理性变成神性，还将祂的内在和外在感官部分，由此将身体本身也变成神性。祂以这种方式将人身或人性与神性合一。前面已经说明，不仅理性，而且感官部分，因而整个身体也都变成神性和耶和华(1414, 1428节)。谁都能从以下事实清楚看出这一点，即：唯独祂带着身体从死里复活，以其整个神性和整个人身或人性坐在神性能力的右手边。坐在神性能力的右手边表示拥有天上地上的一切权柄。
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