史威登堡神学著作
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142.创世记2:19-20.耶和华神从土地中形成田野的各样走兽和空中的各样飞鸟，带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、田野的野兽都起了名；只是那人没有遇见看似属于他的帮手。
“牲畜”表示属天的情感，“空中飞鸟”表示属灵的情感；也就是说，“牲畜”表示意愿的事物，“飞鸟”表示理解力的事物。“带到那人面前，看他叫什么”是指使他能认识它们的性质；他“起了名”表示他的确认识它们的性质。但即便知道主所赐予他的对良善的情感和对真理的认知是何性质，他仍心系自我；对此的表述和前面一样，即：“没有遇见看似属于他的帮手”。
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1733.“天地的拥有者”表示内在人或耶和华与内层人和外层人的结合，这从“天地”的含义清楚可知。人里面的内层之物被称为“天”，外层之物被称为“地”。“天”之所以表示人里面的内层之物，是因为就其内层而言，一个人就是天堂的一个形像，因而是一种微型天堂。主的内层人是典型的天堂，因为主是天堂全部中的全部，因而是天堂本身。由此自然而然可推知，外层人被称为地。这也是为何先知书和启示录中提到的“新天”和“新地”只表示主的国度和作为主的一个国度的每个人，或拥有主的国度在里面的每个人。至于“天地”具有这些含义，可参看前文(关于“天”，可参看82, 911; 关于“地”，参看82, 620, 636, 913节)。
此处“至高的神，天地的拥有者”表示主里面内在人与内层人和外层人的结合，这一点从以下事实可以看出来：就内在人而言，主就是耶和华自己；由于内在人或耶和华指引并教导外在人，如同父亲指引并教导儿子，所以相对于耶和华来说，外在人被称为“神的儿子”；但相对于母亲来说，外在人被称为“人子”。在此被称为“至高神”的，就是主的内在人，也就是耶和华自己；在实现完全的结合或合一之前，它被称为“天地的拥有者”，也就是内层人和外层人中一切事物的拥有者，因为如前所述，这些事物在此由“天地”来表示。
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