史威登堡神学著作
1420.“你要成为一个福源”表示一切事物都来自主,无论总体还是细节,或说每一个事物都来自主。这从“福源”的含义清楚可知。“福源(译注:经上或译为祝福,洪福等)”论及一切良善;在外在意义上论及肉体、世俗和属世的良善,在内在意义上则论及属灵和属天的良善。“成为一个福源”就是成为一切良善的源头和一切良善的给予者。这话绝无可能是指着亚伯兰说的;由此也清楚可知,“亚伯兰”代表主,唯独主是一个“福源”。后面指着亚伯拉罕说的话也是如此:
亚伯拉罕必定成为一个又大(人口)又多的民族,地上所有的民族都必因他得福。(创世记18:18)
论到以撒:
地上所有的民族必因你的种得福。(创世记26:4)
论到雅各:
地上所有的宗族必因你和你的种得福。(创世记28:14)
谁都能清楚看出,民族不可能、也没有因亚伯拉罕、以撒、雅各,以及他们的种得福,而是因主得福。这在诗篇中说得很清楚:
祂的名要存到永远,祂儿子的名要在太阳面前恒久;所有民族都要因祂得福。(诗篇72:17)
这论及主。又:
你使祂成为永久的洪福。(诗篇21:6)
这也论及主。耶利米书:
列族必因耶和华蒙福,也必因祂荣耀。(耶利米书4:2)
从这些经文清楚可知,“一个福源”表示主,当主被称为“一个福源或洪福”时,它表示一切属天和属灵事物皆来自祂,这些事物唯独是良善;它们因唯独是良善,故唯独是真理。因此,属天和属灵的良善存在于属世、世俗和肉体的良善中到何等程度,后者就在何等程度上是良善,并“得福”。
4320.唯独从主而来的生命在每个人身上都看似在他自己里面,这由于主对全人类的爱或仁慈。也就是说,祂的旨意就是使祂自己的东西成为每个人自己的,并将永恒的幸福赐给每个人。众所周知,爱将它自己的东西赋予别人,因为它在对方里面显现自己,将使自己呈现在他里面。那么神性之爱的情形又会如何呢?恶人也接受出自主的生命,这种接受如同世上的物体;所有物体都从太阳接受光,并由此接受色彩;只是每种物体对它们的接受都取决于该物体所取的形式。吸收并扭曲这光的物体显出黑色或丑陋的颜色,然而它们是从太阳之光获得其黑色和丑陋。恶人当中出自主的光或生命也是如此;但这生命并不是生命,而是所谓的属灵死亡。
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