史威登堡神学著作
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143.“牲畜”和“动物”在古时表示与人同住的情感和类似事物，这在如今可能显得很奇怪。但由于那些时代的人拥有天上的观念，还由于在灵人界，这类事物由动物，事实上由类似这些情感的动物来代表，所以当以这种方式说话时，他们不会理解为别的。在圣言中，凡提到动物的地方，无论总体地还是具体地，都没有别的意思。圣言的整个预言部分都充满这类事物，所以一个人若不知道每种动物具体表示什么，就不可能明白圣言在内义上包含什么。但如前所述(45节)，动物有两类，即邪恶或有害的动物，良善或无害的动物；良善的动物表示良善的情感，如绵羊，羔羊和鸽子；由于此处论述的主题是属天人，或属天-属灵的人，所以此处所指的是良善的情感。动物一般表示情感，这从前面(45–46节)所引用的几处圣言经文可以看出来，故无需进一步证实。
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10736.后来我意识到，就我的灵而言，我在星空之中，远在我们太阳系之外；这一点能从状态的变化和由此而来的看似持续约十个小时的行程明显可知。我最终听见灵人在我后来所看见的某个星球附近说话。当我接近他们时，在一番交谈过后，他们说，别处的访客有时造访他们；这些访客跟他们谈论神，却混淆了他们的思维观念。他们还向我指出这些访客到来的途径，我由此意识到，他们是属于我们地球的一些灵人。当问他们这些访客以哪种方式混淆他们时，他们回答说，这些访客告诉他们，人们要信分为三个位格的一位神性，但他们仍将这三个位格称作一位神。当他们调查这些访客的思维观念时，这种观念却呈现为彼此不同且分离的三位，而不是从一个进入另一个的连续的三位；在有些人那里则呈现为彼此交谈的三个位格；尽管他们称每个位格为神，并且对每一个都持有不同的观念，但仍说他们是一位神。与我交谈的灵人们怨声载道地说，这些访客他们搞糊涂了，因为他们思想三位，却又说一位；而事实上，他们所说的应该与他们所想的相符。当时，他们也调查了陪同我的那位传教士对一位神和三个位格持守哪种观念。他脑海中的画面描绘了三位神，但他通过把他们从一个继续到另一个而变成一位；然而，他头脑中的观念将这种三位一体表现为一个因是神性故是不可见的实体。当这种观念表现出来时，人们认识到，他只思想父，不思想主，他对一位不可见的神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此，自然界至内在的组成部分就是他的神。要记住，在来世，每个人对任何事物的思维观念都活生生地呈现出来，每个人的信仰的性质都通过这种呈现被调查。还要记住，每个人对神的思维观念是最重要的观念；如果这些观念是纯正的，与天堂的结合就会通过它们实现，因为是神性构成了天堂。
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