史威登堡神学著作

属天的奥秘 #145

145.在圣言中,“

145.在圣言中,“名”也表示事物的本质,“看见并按名称呼或提名呼召”表示认识它的性质。如在以赛亚书:
我要将暗中的宝物和隐密处隐藏的财富赐给你,使你知道提名呼召你的,就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选的以色列的缘故,我就提名呼召你;我加给你名号,你却不认识我。(以赛亚书45:3–4)
此处“提名呼召”和“加名号”表示预知一个人的性质。同一先知书:
你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。(以赛亚书62:2)
这表示此人将会改变,成为不同的人,这从上下文清楚可知。又:
以色列啊,你不要害怕,因为我救赎了你。我曾提你的名呼召你,你是我的。(以赛亚书43:1)
这表示主知道他们的性质。又:
你们举目向高处观看,谁创造这些事物,按数目领其万象而出。祂一一称其名。(以赛亚书40:26)
这表示主知道他们每个人。启示录:
在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的;凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和祂的众天使面前认他的名。(启示录3:4–5)
别处:
名字没有记在羔羊生命册上的人。(启示录13:8)
在这些经文中,“名”绝非指字面上的名字,而是指人们的性质。在天堂,没有人知道任何人的名字,只知道他的性质。

属天的奥秘 #2075

2075.“撒拉,一

2075.“撒拉,一个九十岁的女人,还能生育吗”表示与良善结合的真理将实现这一切。这从“撒拉”的代表和含义,以及数字“九十”或“九”的含义清楚可知,“撒拉”代表并表示与良善结合的真理,也就是神性真理。令人不能不感到惊讶的是,亚伯拉罕的年龄“一百岁”竟然表示主的人身或人性本质的理性要与神性本质合一;而撒拉的年龄“九十岁”表示与良善结合的真理将实现这一切。但由于主的圣言只包含天上的神性之物,所以即便那里的数字也含有某种天上的神性事物。第一卷已经证明,圣言中的所有数字和所有名字一样,都表示真实事物(参看482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, 1988节)。
数字“九”表示结合,数字“九十”更表示结合,因为“九十”是九和十的乘积,而“十”表示余剩,结合通过余剩实现,如前所示(1988e节),这一点也可从以下代表和有意义的符号或象征清楚看出来,耶和华吩咐:
七月十日是赎罪日,这日要守为圣安息日;七月九日晚上,从这一晚到次日晚上,要庆祝安息日(利未记23:27, 32)。
就内义而言,这些细节表示通过余剩结合,也就是说,“九”表示结合,“十”表示余剩。一个神性奥秘就隐藏在这些数字里面,这一点从要守为圣的一年中的月份和日子很清楚地看出来,例如:每七天是一个安息日;每七月是一个圣安息日,如刚才所述;每七年同样如此;还有每七七年是一个禧年的开始(利未记23:3, 27-32; 25:4, 8-9)。这适用于圣言中的其它一切数字,如数字“三”,它和“七”意思差不多;“十二”,它表示信的一切事物;“十”,它和“十分之一”意思一样,都表示余剩(参看576节),等等。在此处从利未记引用的经文中,除非数字“十”和“九”含有奥秘在里面,否则经上决不会规定,七月十日是圣安息日,他们要在七月九日庆祝它。主的圣言在内义上就是这样,尽管这类事物在历史意义上并不明显。
这同样适用于关于耶路撒冷的记载,耶路撒冷在西底家第九年被尼布甲尼撒围困,十一年的四月九日,这城被攻破;对此,我们在列王纪下读到:
西底家掌权的第九年十月,就是这月的初十日,巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷,于是城被围困,直到西底家王十一年。四月初九日,城里的饥荒非常严重,当地的百姓都没有粮食。城被攻破。(列王纪下25:1, 3-4)
当城里有饥荒,当地的百姓都没有粮食时的“第九年”、“十月”、“十一年”、“四月初九”在内义上表示通过信与仁的事物的结合不复存在;“城里有饥荒,当地的百姓都没有粮食”表示信荡然无存,仁也荡然无存。这就是这些话的内义,这内义根本没有显现在字面上。这类事物,或这类象征从圣言的历史部分比从预言部分更难看出来,因为历史如此迷惑头脑,以致它几乎不相信有什么更深层次的东西隐藏在里面。然而,一切事件都具有代表性,用来描述它们的这些话本身处处都具有灵义或象征性。这些事虽令人难以置信,却是真的(参看1769-1772节)。

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