史威登堡神学著作
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145.在圣言中，“名”也表示事物的本质，“看见并按名称呼或提名呼召”表示认识它的性质。如在以赛亚书：
我要将暗中的宝物和隐密处隐藏的财富赐给你，使你知道提名呼召你的，就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选的以色列的缘故，我就提名呼召你；我加给你名号，你却不认识我。(以赛亚书45:3–4)
此处“提名呼召”和“加名号”表示预知一个人的性质。同一先知书：
你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。(以赛亚书62:2)
这表示此人将会改变，成为不同的人，这从上下文清楚可知。又：
以色列啊，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名呼召你，你是我的。(以赛亚书43:1)
这表示主知道他们的性质。又：
你们举目向高处观看，谁创造这些事物，按数目领其万象而出。祂一一称其名。(以赛亚书40:26)
这表示主知道他们每个人。启示录：
在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和祂的众天使面前认他的名。(启示录3:4–5)
别处：
名字没有记在羔羊生命册上的人。(启示录13:8)
在这些经文中，“名”绝非指字面上的名字，而是指人们的性质。在天堂，没有人知道任何人的名字，只知道他的性质。
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4688.“看哪，你们的捆来围着”表那些处于信仰的人，也就是说那些处于某种仁爱信仰的人。这从“来围着”和“捆”的含义清楚可知：“来围着”在此是指一种靠近，以便敬拜，因为接下来经上说：“向我的捆下拜”，以此表示敬拜；“捆”是指教义，如刚才所述(4686节)，在此是指教义的一切事物，或信的一切事物。“捆”在此之所以具有这样的含义，是因为就纯正意义而言，信的一切事物由雅各的所有儿子(3858, 3926节)，因而也由“捆”来代表；还因为在梦里，这些捆取代了雅各的儿子；又因为田中间所看到的场景和田中间表示更内在之物，或教会中那些更内在的人，如前所述(4686节)，因而表示那些处于某种仁爱信仰的人。因此，这些人就是“来围着并向约瑟的捆下拜的捆”所表示的人。所指的不是那些更外在，也就是离中间更远，在此由“约瑟的哥哥们”严格意义上所表示的人；这一事实从前后文所述，即他们“越发恨他”，也就是蔑视和憎恶他明显看出来。因为论及他哥哥们的“恨恶”、“不说和睦的话”和“嫉妒”表示蔑视和憎恶。
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