1453.至于“伯特利朝向大海(即在西边)，艾在东边”表示祂的状态仍是模糊的，也就是说，就属天和属灵事物的知识或认知而言是模糊的；因为获得属天事物是一回事，获得属天事物的知识或认知是另一回事。婴儿和孩子比成年人更沉浸于属天事物，因为他们拥有对父母的爱，与同龄人彼此相爱，还拥有纯真。而另一方面，成年人比婴儿和孩子更热衷于属天事物的知识或认知，尽管大多数成年人没有表现出爱的属天事物。在人被教导爱与信的事之前，就知识或认知而言，他处于一种模糊的状态。这种状态在此被描述为“伯特利朝向大海(即在西边)，也就是朝西，艾在东边”。如前所述(1451节)，“伯特利”表示属天事物的知识或认知；但“艾”表示世俗事物的知识或认知。当属天事物的知识或认知处于模糊朦胧的状态时，经上就说它们在“西边”，因为在圣言中，“西”表示模糊朦胧之物。而当世俗事物的知识或认知处于清晰明亮的状态时，经上就说它们在“东边”，因为东方比西方更清晰明亮。无需证明西方和东方具有这些含义，因为谁都能看出这一点，无需证据。
“伯特利”表示属天事物的知识或认知，这一点从圣言中提到伯特利的其它经文清楚看出来；如在创世记13章，经上说：
亚伯兰从南方按着他的行程走，直到伯特利，到了伯特利和艾的中间，就是一开始支搭帐棚的地方，也是他在那里起先筑坛的地方。(创世记13:3-4)
此处“从南方按着他的行程走，直到伯特利”表示进入知识或认知之光，这就是为何此处没有说“伯特利在西边，艾在东边”。当雅各看见天梯时，他说：
这不是别的，乃是神的家，也是天的门；他就给那地方起名叫伯特利。(创世记28:17, 19)
此处“伯特利”同样表示属天事物的知识或认知，因为当一个人到达作为知识或认知存在的属天事物时，他便是“伯特利”，也就是“神的家”和“天的门”。当一个人正在重生时，他通过属灵和属天事物的知识或认知被引入重生的过程；但当他完成重生时，这种引入就完成了，并且这时，作为知识或认知存在的属天和属灵事物就变成他的了。后来：
神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给向你显现的神。(创世记35:1, 6-7)
此处“伯特利”同样表示知识或认知。
耶和华的约柜在伯特利，并且以色列人到那里求问耶和华(士师记20:18, 26-27; 撒母耳记上7:16; 10:3)具有类似含义；亚述王吩咐从撒玛利亚掳来的祭司回去一个，使他住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华(列王纪下17:27-28)也是如此。阿摩司书：
亚玛谢又对阿摩司说，先见啊，走吧！逃回犹大地去，在那里吃饭，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言，因为这是王的圣所，这是王的家。(阿摩司书7:12-13)
耶罗波安亵渎伯特利后(列王纪上12:32; 13:1-8; 列王纪下23:15)，伯特利就拥有一个相反的代表(参看何西阿书10:15; 阿摩司书3:14-15; 5:5-7)。至于“艾”表示世俗事物的知识或认知，这也可从圣言的历史和预言部分得以证实(参看约书亚记7:2; 8:1-28; 耶利米书49:3-4)。

986.“惊恐你们、惧怕你们”表示内在人的掌控，“惊恐”与邪恶有关，“惧怕”与虚假有关，这从重生之人的状态清楚可知。人在重生之前的状态是这样：属于外在人的恶欲和虚假一直掌权，由此产生争战。不过，一旦他重生了，内在人就会掌控外在人，也就是掌控他的欲望和虚假。当内在人掌权时，这个人就会对邪恶感到惊恐，对虚假感到惧怕，因为邪恶和虚假违背良心，而违背良心行事是他所憎恶的。
然而，惊恐邪恶、惧怕虚假的，不是内在人，而是外在人；所以此处说：“使地上一切的走兽和空中一切的飞鸟都惊恐你们、惧怕你们”，也就是此处“走兽”所表示的一切恶欲和“空中的飞鸟”所表示的一切虚假在惊恐和惧怕。这种惊恐和这种惧怕似乎是这个人自己的，但真相是这样：如前所述(697节)，每个人都至少有两位天使和两个恶灵与其同在，他通过天使与天堂相联，通过恶灵与地狱相联。当天使掌权时，如重生之人的情形，在场的恶灵不敢做违背良善和真理的事，因为这时他们受到束缚。当他们试图做任何恶事或说假话，也就是激活它时，某种地狱般的惊恐和惧怕就立刻临到他们。这种惊恐和惧怕就是人内心对违背良心之事的感觉。这也是为何一旦做了或说了违背良心的任何事，他就会陷入试探和良心的折磨，也就是陷入一种地狱般的折磨。
至于“惊恐”与邪恶有关，“惧怕”与虚假有关，情况是这样：与人同在的灵人与其说害怕做恶事，倒不如说害怕说假话，因为人通过信之真理重生并获得良心，因此灵人不允许激活虚假。事实上，这些灵人当中的每一个都是纯粹的邪恶，所以他们活在邪恶中；他们的整个本性和由此而来的整个努力都是邪恶；由于他们活在邪恶中，他们自己的生命就在于邪恶，所以当他们发挥某种功用时，他们所行的邪恶就被忽略了。但他们不允许说任何假话，这是为了让他们学习真理，由此尽可能得到纠正，以便他们能发挥某种低级的功用，或说提供某种低劣的服务。关于这些问题，蒙主的神性怜悯，详情容后再述(5846-5865, 5976-5993节)。重生之人的情形也一样，因为他的良心是由信之真理形成的。因此，他的良心关注的是正确性。对他来说，人所犯的邪恶实际上是虚假，或说生活的邪恶在于虚假，因为虚假违反了信之真理，或说是信之真理的反面。但上古教会成员不是这种情况，因为他拥有感知。他感觉生活的邪恶就是邪恶，信仰的虚假就是虚假。