1458.“向南方”表示进入良善和真理，因而进入内层的光之状态，这从“南方”的含义清楚可知。“南方”表示光之状态，这来自以下事实：来世既没有四个方位，也没有时间段，只有四个方位和各个时间段所表示的状态。理解事物的能力的状态，或说理解力中的观念的状态就像一日四时和一年四季的状态，也像四个方位的状态。一天的状态是晚上、黑夜、早晨、中午；一年的状态是秋天、冬天、春天、夏天；四个方位的状态则是太阳在西、北、东、南的状态。理解能力的状态，或说理解力中的观念的状态就类似于这些状态。说来奇妙，在天堂，那些处于智慧和聪明状态的人住在光中，并且这光的强度与他们的状态完全成正比：那些处于最高智慧和聪明状态的人住在最大的光中；然而，那里的智慧都伴随着爱和仁，聪明则伴随着对主的信。世界之光几乎无法与来世之光相比，这是我通过大量经历确证的事实(对此，蒙主的神性怜悯，容后再述，可参看1521-1534, 1619-1625节)。由于在天堂，光与理解力的事物之间存在一种对应关系，所以在圣言中，无论此处还是别处，“南方”在内义上没有其它含义。此处“南方”表示通过知识或认知获得的聪明。这些知识或认知就是属天和属灵的真理，这些真理在天堂是光的众多光线或辐射，并通过这光使自己变得可见，如前所述。由于主即将充满知识或认知，以便祂在人性或人身本质上也可以成为天堂之光本身，所以此处经上说“亚伯兰又起程，向南方去行进”。
“南方”表示这些事物，这一点从圣言中的类似经文清楚看出来，如以赛亚书：
我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。(以赛亚书43:6)
“北方”表示那些缺乏知识的人，“南方”表示那些拥有知识或认知的人；“众子”表示真理，“众女”表示良善。同一先知书：
你若将你的灵魂(希伯来语的灵魂一词通常是指生命，它因表示生命，故也表示生命的必需品，如此处即食物的意思)拿出来给饥饿的人，使困苦的灵魂得满足，你的光就必在黑暗中升起，你的幽暗必变如正午。(以赛亚书58:10)
“将你的灵魂拿出来给饥饿的人，使困苦的灵魂得满足”一般表示仁之良善；“你的光就必在黑暗中升起”表示真理必使他们变得聪明，或说那些如此行的人必拥有真理的聪明；“你的幽暗必变如正午”表示良善必使他们变得智慧，或说他们必拥有良善的智慧；“南方”因其热或温暖而表示良善，因其光而表示真理。
以西结书：
在神的异象中带我到以色列地，把我安置在一座极高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑物。(以西结书40:2)
这论及新耶路撒冷，或主的国，它因沐浴在智慧和聪明之光中，故在“南边”。诗篇：
耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇37:6)
又：
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕幽暗中行走的瘟疫，或是午间(或南方)肆虐的灾难。(诗篇91:5-6)
“不怕午间(或南方)肆虐的灾难”表示不怕那些拥有知识或认知却歪曲它们的人所受的诅咒。以西结书：
人子啊，你要面向南方，向南滴下话语，向南方田野的森林发预言。你要对南方的森林说，从南到北，所有的脸都被烧焦。(以西结书20:46-47)
“南方的森林”表示那些拥有真理之光但却熄灭它的人，因而表示教会里这样的人。
但以理书：
四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，直达天象。(但以理书8:9-10)
这表示那些攻击良善和真理的人。耶利米书：
耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；你们期待光明，祂却使光明变为死荫，成为幽暗。南方的城尽都关闭，无人打开。(耶利米书13:16, 19)
“南方的城”表示真理和良善的知识或认知。俄巴底亚书：
在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南方的城邑。(俄巴底亚书1:20)
此处“南方的城邑”同样表示真理和良善，因而表示他们实际继承的真理和良善；此处论述的是主的国。
如前所述，“亚伯兰又起程，向南方去行进”表示主前进到良善和真理，因而前进到内层的光之状态，这一点要这样来理解：知识或认知开辟了一条看见属天和属灵事物的道路；知识或认知打开一条从内在人通往外在人的道路；外在人包含接受的器皿，这些接受器皿就跟关于良善和真理的概念、知识或认知一样多。属天事物正是流入这些概念、认知或知识，如同流入它们的器皿。

9331.“我要打发黄蜂飞在你前面”表那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧。这从“黄蜂”的含义清楚可知，“黄蜂”是指刺痛并致死，因此引起恐惧的虚假。惊恐论及那些沉浸于邪恶的人；恐惧论及那些沉浸于虚假的人；关于前者的惊恐，可参看前文(9327节)。“黄蜂”之所以表示那些沉浸于虚假的人所感到的恐惧，是因为大黄蜂是带翅膀的生物，身上有刺，它们能用这些刺造成有毒伤口。事实上，生物无论大小，都表示诸如构成人类情感，也就是与意愿有关的那类事物；或者它们表示诸如构成人类思维，也就是与理解力有关的那类事物。因为人里面的一切事物，无一例外，都要么与他的意愿有关，要么与他的理解力有关。那些与这一个或那一个无关的事物在人里面不存在，因而不是此人的一部分。行走的生物和爬行的生物在这两种意义上都表示情感，因而表示良善或邪恶，因为这些属于情感；而飞行的生物，包括带翅膀的昆虫，在这两种意义上都表示诸如属于思维的那类事物，因而表示真理或虚假，因为这些属于思维。生物表示良善或邪恶（参看9280节）；爬行生物表示外在感官层面上的良善或邪恶（746, 909, 994节）；飞行生物表示真理或虚假（40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219, 5149, 7441节）；因此，带翅膀的昆虫表示同样的事物，不过，这些事物存在于人类心智的最外层。
　　但现在所论述的虚假具有许多种类。有些虚假不会造成伤害，有些虚假会造成轻微伤害，有些虚假会造成严重伤害，还有些虚假则会致人于死地。从它们所源自的邪恶可以知道它们是哪一类的。事实上，一切有害或致命的虚假都来源于邪恶；因为邪恶所产生的虚假就是以一种外在形式显现的邪恶。此外，在来世，当这类虚假以一种可见的形式来呈现时，它们看似成群的肮脏昆虫和不洁的飞行生物；这种景象的可怕程度取决于它们所源自的邪恶类型。由此明显可知为何“黄蜂”表示那些沉浸于邪恶所产生的虚假之人所感到的恐惧。同样在申命记：
　　耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而从你面前躲藏的人灭亡。(申命记7:20)
　　圣言处处提到各种昆虫，凡提到它们的地方，它们都表示在人心智最外层，也就是人的外在感官层中的虚假或邪恶。这些邪恶和虚假来源于感官幻觉，来源于肉体的各种快感和欲望，它们通过诱惑和外表迷惑人，使理性同意并因此沉浸于邪恶所产生的虚假之中。这类虚假由埃及的“有害苍蝇”来表示(参看7441)；同样由埃及的蝗虫来表示(7643节)；埃及的“青蛙”则表示由虚假所产生的推理(7351, 7352, 7384节)；埃及的“虱子”表示同一类的邪恶(7419节)；“虫”表示吞灭和折磨人的虚假(8481节)。
　　下列经文中的各种昆虫也表示这类邪恶和虚假。以赛亚书：
　　到那日，耶和华必吹哨召唤埃及河流尽头的苍蝇和亚述地的蜂子。它们必飞来，都停在荒凉的河流中、岩石缝里、一切灌木丛中。(以赛亚书7:18, 19)
　　此处论述的主题是主的降临和那时教会的状态。“埃及河流尽头的苍蝇”是指人类心智最外层，也就是人的外在感官层中的虚假(7441节)；“亚述地的蜂子”表示败坏心智推理的虚假，因为“亚述”表示推理(1186节)；“荒凉的河流”是指处处掌权的虚假；“岩石缝”是指处于模糊状态的信之真理，因为它们远离了天堂之光(参看8581e节)；“灌木丛”是指类似但新发展的真理(2682节)。
　　阿摩司书：
　　我以疫病、霉烂击打你们，你们许多的园子和葡萄园，你们的无花果树、橄榄树都被剪虫所吞吃。(阿摩司书4:9)
　　约珥书：
　　剪虫剩下的，蝗虫来吞吃；蝗虫剩下的，蝻子来吞吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吞吃。酒醉的人哪，醒来吧；一切好喝醉的人哪，要哀号，因为新酒从你们的口中断绝了。(约珥书1:4-5)
　　同一先知书：
　　禾场必满了洁净的五谷；榨池必溢出新酒和油。我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的我要补还你们。(约珥书2:24, 25)
　　此处提到的这些昆虫种类表示在教会成员的最外层，也就是外在感官层中的虚假和邪恶，这一点从所引用的这些经文的具体细节明显看出来，因为所论述的主题是教会的真理和良善的败坏。至于“蝗虫”和“蚂蚱”表示什么，可参看前文（7643节）；被这些昆虫毁掉的“园子”、“葡萄园”、“无花果树”、“橄榄树”、“酒”和“新酒”一般表示教会的良善和真理，这在解释它们的时候常有说明。
　　诗篇：
　　他使青蛙爬上他们的地，爬进他们王的内室。他一说话，苍蝇就成群飞来，并有虱子进入他们四境。(诗篇105:30, 31)
　　这论及埃及。至于埃及的“青蛙”表示什么，可参看前文(参看7351, 7352, 7384节)；“虱子”表示什么(7419节)。摩西五经：
　　你栽种修理葡萄园，却没有酒喝，也不得收集，因为虫子把它吃了。(申命记28:39)
　　“虫子”表示总体上所有这种虚假和邪恶。
　　以赛亚书：
　　不要怕人的辱骂，也不要因他们的毁谤惊惶。因为蛀虫必吃他们，像吃衣服一样；虫子必吃他们，像吃羊毛一样。(以赛亚书51:7, 8)
　　“蛀虫”表示在人心智最外层中的真理；“虫子”表示那里的邪恶；因为“蛀虫所要吃的衣服”表示属于人心智感官层的更低级或更外在的真理(参看2576, 5248, 6377, 6918, 9158, 9212节)；“虫子所要吃的羊毛”表示属于人心智感官层的更低级或更外在的良善，这从许多经文，以及“羊”的含义明显看出来：羊毛所出自的“羊”是指仁之 良善(参看4169节)。至于被称为感官层的属世人的最外层到底是什么，是何性质，可参看前文(4009, 5077, 5081, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 5774, 6183, 6201, 6310-6318, 6564, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7645, 7693, 9212, 9216节)。