史威登堡神学著作
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1468.“就对他妻子撒莱说”表示祂如此思想与属天事物结合的真理，这从被称为妻子的“撒莱”的含义清楚可知。就圣言的内义而言，“妻子”只表示与良善结合的真理，因为真理与良善的结合恰如婚姻。当圣言提到“丈夫”时，丈夫表示良善，妻子表示真理；但当他不是被称为“丈夫”，而是被称为“男人”(man)时，他表示真理，妻子则表示良善；这在圣言中是一贯的用法，如前所述(915节)。由于本章提到“亚伯兰”的名字，所以“他妻子撒莱”表示真理。“就对他妻子撒莱说”在内义上是说祂如此思想与属天事物结合的真理。当亚伯兰到了埃及时，他就是这样对他妻子说的，这在历史上也是真实的；不过，如前所述，圣言的一切历史事件都具有代表性，每句话都具有一个灵义(1401-1409节)。除非在内义上可以表达这些奥秘，否则圣言不会记载任何历史细节，并且这些细节不会以任何其它顺序来呈现，也不会以任何其它话来表达。
注：当以名字提到丈夫，或提到丈夫时，他表示良善，妻子表示真理(参看1468, 2517, 2581, 3236, 4510节)；当丈夫被称为“男人”(man)时，他表示真理，妻子表示良善(参看1468, 915, 2517, 2581, 4510节)；当丈夫被称为“人”(human)时，他表示爱，妻子表示信(915节)。
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1613.“沿着它的长和宽”表示它的属天一面和属灵一面，或也可说，良善和真理。“长”表示良善，“宽”表示真理(参看650节)。原因在于，“地”表示天国或教会，能论及它的，不是长和宽，而只是那些与它们相匹配和对应的事物，也就是良善和真理。属天一面，或良善因是主要的，故好比长；而属灵一面，或真理因是次要的，故好比宽。
“宽”是指真理，这一点从圣言的预言部分很明显地看出来。如哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那苦愤、急促的民族，遍行宽广之地。(哈巴谷书1:6)
“迦勒底人”表示那些陷入虚假的人；“遍行宽广之地”表示毁灭真理，因为这些话论及迦勒底人。诗篇：
耶和华啊，你未曾把我关在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
“站在宽阔之地”表示处于真理。又：
我出于痛苦呼求耶；耶就在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
“在宽阔之地回答”表示处于真理。何西阿书：
耶和华要在宽阔之地牧养他们，如同牧养羔羊。(何西阿书4:16)
“在宽阔之地牧养”表示教导真理。
以赛亚书：
亚述必席卷犹大，泛滥弥漫，直到颈项。他的翅膀展开必遮满你地的宽度。(以赛亚书8:8)
“亚述”表示推理，它将泛滥淹没这地，或教会；“翅膀”表示导致虚假的推理；“遮满宽度”表示充满虚假，或反对真理的观念。由于地的长度表示良善，宽度表示真理，所以经上说，新耶路撒冷已经被测量，是四方的，长宽一样(启示录21:16)。谁都能由此看出，长和宽只表示良善和真理，因为新耶路撒冷纯粹是指主在天上和地上的国。由于事物在内义上具有的含义，在过去，人们常用地上的事物，如长和宽来谈论属天和属灵事物；就像如今人们在提到智慧时，常用到高、深这样的词语一样。
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