史威登堡神学著作
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150.一个人当陷入自我，也就是以为他凭自己活着时，就被比作“沉睡”，事实上被古人实际称为“沉睡”。在圣言中，当论到这种人时，经上就说有“沉睡的灵浇灌他们”(以赛亚书29:10)，“他们睡了长觉”(耶利米书51:39, 57)。人的自我本身是死的，没有人凭自己活着，这一点在灵人界被证明得如此彻底，以至于连只爱自我，顽固坚称凭自己活着的恶灵都通过活生生的经历而信服，不得不承认他们并非凭自己活着。多年来，我以一种特殊的方式得以知道人的自我是怎么回事，我还得以清楚发觉我凭自己不能思考任何东西，相反，每一个思维观念都是流入的；有时我能觉察它是如何流入的，又是从哪里流入的。因此，人若以为他凭自己活着，就错了。他因相信他凭自己活着而将一切邪恶和虚假归给自己；他若相信事情的真相，就不会这样了。
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6985.“我本是拙口笨舌的”表来自神性的声音和言语是听不见，领悟不了的。这从“口”和“舌”的含义清楚可知：“口”是指声音；“舌”是指言语。“口”之所以表示声音，是因为它是声音器官；“舌”之所以表示言语，是因为它是语言器官。谁都能清楚看出声音和言语之间的区别，“声音”与“听”有关，“言语”与“领悟”有关。这一点在文字的历史意义上只能用“拙口笨舌”来表达，这层意义提到摩西是一个说话困难的人。但是，当这种表达进入内义时，天使就会认为它与所论述的主题有关；当它论及神性时，它被认为是表示来自神性的声音无法被直接听见，来自神性的言语也无法直接被领悟，只能通过灵人间接被听见、领悟，如前所述(6982节)。
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