史威登堡神学著作
1502.从这些考虑明显可知,亚伯兰寄居在埃及只代表并表示主,事实上代表并表示祂在童年时期接受的教导。何西阿书中的这句话也证实了这一点:
我从埃及召出我的儿子来。(何西阿书11:1; 马太福音2:15)
摩西五经中的话进一步证实了这一点:
以色列人住在埃及共有四百三十年。正当四百三十年终了这一天,耶和华的全军都从埃及地出来了。(出埃及记12:40-41)
这些年不是从雅各下埃及时算起的,而是从亚伯兰寄居在埃及时算起的,从那时候起过了四百三十年。因此,“从埃及召出我的儿子来”(何西阿书11:1)在内义上表示主。以下事实又进一步证实了这一点,即:在圣言中,“埃及”只表示记忆知识或世俗学问,如前所示(1164, 1165, 1462节)。
本节包含这些奥秘,这一点也可从以下事实清楚看出来,即:同样的话论到亚伯兰,即:他寄居在非利士期间,也是称他妻子为妹子(创世记20:1-18);这话还论到以撒,他寄居在非利士期间同样称他妻子为妹子(创世记26:6-13)。若非这些奥秘隐藏在里面,这些事永远不会记录在圣言中,也不会被设定在几乎相同的环境中。况且,这是主的圣言,若没有专注于祂的内义,圣言绝无可能有任何生命。
隐藏在这节经文,以及关于亚伯兰和以撒在非利士的经文中的奥秘,都涉及主的人性或人身本质如何与祂的神性本质结合,或也可说,主如何在祂的人性或人身本质上也变成耶和华。它们还与以下事实有关,即:祂的启蒙或这个过程,也就是本章的主题,始于童年。此外,这几节经文还包含比任何人能相信的还要多的奥秘;但能被告知的少之又少,几近于无。除了涉及主的极深奥秘外,它们还包含涉及其它的奥秘,也就是说,这些奥秘涉及为了使人变得属天,他所接受的教导和所经历的重生,以及为了使他变得属灵,他所接受的教导和所经历的重生;不仅涉及具体的个人接受的教导,还涉及总体的教会接受的教导。此处的描述也涉及天上的小孩子接受的教导;简言之,涉及所有变成主的形像和样式的人接受的教导。这些奥秘从字面上根本看不出来,原因在于,历史细节掩盖并模糊了它们;但它们在内义上是清晰可见的。
1692.几乎没有人能看出试探或试探的争战会产生什么效果。它们都是手段,用来瓦解和驱散邪恶和虚假,对它们产生恐惧,不仅获得良心,还获得良心的力量,从而使人重生。正因如此,那些正在重生的人都被投入争战、经历试探;那些活在肉身期间没有经历试探的人若还能重生,在来世也会经历试探;主的教会因此被称为战斗(militant)教会。然而,唯独主凭自己的力量或能力经历最残忍的试探的争战,因为祂被所有地狱包围,并不断征服它们。
也只有主在经历试探的争战之人里面战斗,并战胜。人凭自己的能力根本无法对抗恶灵或地狱灵,因为他们与地狱联系如此紧密,以至于如果一个地狱被征服,下一个地狱就会冲进来取而代之,如此直到永远。他们就像拍打堤坝的每块石头的海浪;如果堤坝出现缺口或裂缝,海水就会永不停息地涌入,淹没土地,直到什么都不剩。若非唯独主担当陷入试探的人所经历的争战,他的情况也是如此。
目录章节
目录章节
目录章节