史威登堡神学著作
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1505.我也获知在来世为感官所感知的这些气场是如何获得的。为阐明并理解这一点，以一个形成了自己优于他人的观点之人为例。他最终会养成这样一种习惯，可以说这样一种本性：无论到哪，每当看到其他人，并和他们交谈时，他总是专注于自己。一开始，他这样做是有意识的，但后来就是无意识的了，以致他对此视而不见；但它仍占据主导地位，这不仅体现在其情感和思维的每个细节中，还体现在其举止和言语的每个细节中。人们可以在其他人身上看到这一点。这就是在来世产生一种气场的那种特质，这种气场能被感知到，但只有当主允许时才可以。这适用于其它情感；因此，那里有多少气场，就有多少情感和情感的组合，它们是数不胜数的。这个气场可以说是一个人投射在自身之外的一个形像，事实上是住在他里面的所有事物的一个形像。然而，在灵人界，以一种可见或可感知的形式呈现的，只是某种总体事物；而在天堂，人们却能知道这个人的具体细节是什么样；至于他的最小细节，则除了主之外，没有人知道。
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897.由于此处论述的主题是重生的古教会成员，所以“看”表示承认和有信。“看(译注：经上或译为看见、观看等)”具有这种含义，这一点从圣言清楚看出来；如以赛亚书：
你不仰望作成这事的，也不看远古以来形成这事的。(以赛亚书22:11)
这论及锡安城；“不看远古以来形成这事的”是指不承认，更不用说有信了。同一先知书：
要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，将他们的眼涂抹掉，免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。(以赛亚书6:10)
“眼睛看见”表示承认和有信。又：
在黑暗中行走的百姓看见了大光。(以赛亚书9:2)
这论及接受信的外邦人，就像本节论到挪亚的话一样，即：“他移开盖观看”。又：
当那日，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼，必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
这论及外邦人皈依信仰，“看见”表示接受信。又：
你们这耳聋的，听吧，你们这眼瞎的，看吧，好看得见。(以赛亚书42:18)
此处意思一样。以西结书：
他们有眼可看却看不见，有耳可听却听不见，因为他们是悖逆之家。(以西结书12:2)
这表示那些能理解、承认、有信，却不愿意这样做的人。“看”表示有信，这一点从旷野中的铜蛇代表主很清楚地看出来，当时，凡看它的人都得了医治；论到这铜蛇，摩西五经上说：
你制造一条火蛇，把它挂在杆子上，凡被咬的，一看这蛇，就必存活。事就这样发生了，若蛇咬了人，那人一望这铜蛇，就活了。(民数记21:8-9)
谁都能从这段经文看出，“看”表示信，因为在这个例子中，“看”除了代表对主的信之外，还能代表什么呢？这一点从以下事实看得也很清楚：流便，就是雅各的长子，因“看见”而得名，“看见”在内义上表示信(可参看前面关于教会头生的或长子的论述，352, 367节)。
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