史威登堡神学著作
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1505.我也获知在来世为感官所感知的这些气场是如何获得的。为阐明并理解这一点，以一个形成了自己优于他人的观点之人为例。他最终会养成这样一种习惯，可以说这样一种本性：无论到哪，每当看到其他人，并和他们交谈时，他总是专注于自己。一开始，他这样做是有意识的，但后来就是无意识的了，以致他对此视而不见；但它仍占据主导地位，这不仅体现在其情感和思维的每个细节中，还体现在其举止和言语的每个细节中。人们可以在其他人身上看到这一点。这就是在来世产生一种气场的那种特质，这种气场能被感知到，但只有当主允许时才可以。这适用于其它情感；因此，那里有多少气场，就有多少情感和情感的组合，它们是数不胜数的。这个气场可以说是一个人投射在自身之外的一个形像，事实上是住在他里面的所有事物的一个形像。然而，在灵人界，以一种可见或可感知的形式呈现的，只是某种总体事物；而在天堂，人们却能知道这个人的具体细节是什么样；至于他的最小细节，则除了主之外，没有人知道。
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10131.“这就是你每天所要献在坛上的”表在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。这从“这就是你每天所要献在坛上的”的含义清楚可知，“这就是你每天所要献在坛上的”是指在天堂中，总体上涉及对主的接受之物。因为“坛”表示天堂里的主之神性(参看10129节)，因而也指对祂的接受；而“这就是你所要献在坛上的”表示总体上涉及它之物。因为接下来的话论及要每天献上的羔羊燔祭，这些供物代表总体上涉及对主的接受之物。“羔羊”表示纯真之良善，纯真之良善是唯一接受主的东西，因为没有纯真之良善，对主的爱是不可能存在的，对邻之仁，以及凡含有生命在里面的信也是不可能存在的，总体上凡含有神性之物在里面的良善同样不可能存在(参看10021节提到的地方)。这就是为何“这就是你每天所要献在坛上的”表示在天堂和教会中，总体上涉及对主的接受之物。当说到“天堂”时，也是指教会，因为主在地上的天堂就是教会；教会在谁里面，天堂也在谁里面；因为主在他里面；主在哪里，天堂就在哪里。此外，教会与天堂构成一体，因为它们联结在一起，不可分割，彼此依赖。将它们联结在一起的，是圣言；圣言有主在里面，主就是圣言(约翰福音1:1ff)。
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