史威登堡神学著作
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1507.有一个灵人活在肉身期间觉得自己比其他人更伟大、更智慧。他在其它方面还算正直，与自己相比不那么看不起别人。但由于出身高贵，他获得了一种优越和权威的气场。这个灵人来到我这里，很长时间没说话。但我发觉他被一种雾包围，这雾从他身上飘出，开始笼罩其他灵人；结果，这些灵人开始感到痛苦。于是，他们从它里面向我说话，说，他们无法呆在那里，因为他们被剥夺了一切自由，以至于一句话也不敢说。这个灵人也开始和他们说话，称他们为他的儿子，有时还教导他们，但始终带着他为自己所获得的权威。这次经历清楚表明在来世，权威的气场是何性质。
注：在史威登堡生前未出版的《灵界经历》一书中，这个灵人被认定为圣经中的所罗门王。
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4448.“我的儿子示剑”表源于这良善的真理。这从“示剑”的代表清楚可知，“示剑”是指内层真理(参看4430节)，因而是指源于哈抹所表良善的真理(4447节)。事实上，教会的一切真理源于它的良善；这类真理从不来自任何其它源头。此处由示剑所代表的这真理被称为内层真理，本质上无非是仁之良善。上古教会因是属天的，故处于对主之爱的良善，由此处于对一切真理的觉知；因为该教会成员几乎和天使一样，并与他们交流，其觉知便出自这种交流。因此，他们从不推理任何信之真理，只是简单地说“是的，这就是真理”，因为他们从天堂拥有对真理的觉知。他们甚至不愿提及信，只愿提及仁以取代之(参看202, 337, 2715, 2718, 3246节)。正因如此，“内层真理”在此是指仁之良善。至于该教会存在于希未人哈抹和他儿子示剑当中的余留，可参看上一节(4447节)。
属灵的古教会的情形则不同，因为古教会不像上古教会那样处于对主之爱，而是处于对邻之仁。它若不通过信之真理，就无法到达仁爱；他们也不像上古教会的人那样拥有任何觉知，于是便开始调查真理是不是真理。关于拥有觉知的属天之人和没有觉知的属灵之人之间的区别，可参看前文(2088, 2669, 2708, 2715, 3235, 3240, 3246, 3887节)。
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