史威登堡神学著作
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第十三章
天使生活所在的光
1521.大量经历使我清楚得知，除了味觉外，灵人和天使拥有所有感觉，并且这些感觉远比世人的敏锐和完美得多。天使们不仅看到彼此，相互联系，体验由相爱带来的无上幸福；而且他们在自己的世界所看到的东西也比世人所能相信的还要多。灵人界和天堂充满像先知们所看到的那类代表性物体，这些物体数量如此之多，以至于任何人只要眼睛被打开，仅仅观看几个小时，都必目瞪口呆。天堂之光是这样，它比我们太阳系的正午之光难以置信地优越。然而，他们没有来自这个世界的光，因为他们太高或太深，超出这光照耀的范围；相反，他们拥有来自主的光，主是他们的太阳。在天使看来，即便这个世界的正午之光也是漆黑一片；当有机会注视这光时，他们就好像在注视纯粹的黑暗，这是我从经历中得知的。这表明天堂之光与世界之光何等不同。
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6605.值得注意的是，正如整个天堂呈现为一个完整的人，故被称为大人，如众多章节末尾所说明的，每个社群以同样的方式呈现为一个人的形像。因为整个天堂的形像流入众社群，使它们像自己一样；不仅流入社群，还流入社群里面的个体人。这就是个体从中获得人形之地，因为一个天使社群中的每个人都是一个最小形式的天堂。其人形的多样性取决于与他们同在的良善与真理的品质或种类。这解释了为何每个灵人和天使都以一个完全符合其思维和情感与周围社群交流的形式而显现。正因如此，灵人和天使越处于良善和真理，他们的人形就越美丽。不过，如果思维和情感的交流不是照天上的秩序传播到周围的社群，那么这形式就在同等程度上缺乏美丽；如果交流是与地狱社群的，那么这形式就是丑陋的，就像魔鬼的形式。那些完全反对良善和真理的人，因反对天堂的形式，也就是人形，故在天堂之光中显为怪物，而不是人。整个地狱，以及那里的每个社群，和这些社群的个体成员也是这种情况；他们的显现也包含多样性，这取决于邪恶反对良善、源于那邪恶的虚假反对真理的程度。
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