史威登堡神学著作
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1530.圣言已经向所有人证明，事实就是如此；如当主向彼得、雅各和约翰显现时，因为那时祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光(马太福音17:2)。祂以这样的方式向他们显现的唯一原因是，他们的内在视觉已经打开。先知书也证实了这一点，如以赛亚书论到主在天上的国度时说：
月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。(以赛亚书30:26)
启示录论到被称为新耶路撒冷的主的国度时说：
那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，又有羔羊为城的灯。(启示录21:23)
又：
那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。(启示录22:5)
此外，当主向摩西、亚伦、拿答、亚比户和七十个长老显现时，经上说：
他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。(出埃及记24:10)
由于主的属天和属灵品质在天使的外在视觉面前显为太阳和月亮，所以在圣言中，“太阳或日头”表示属天之物，“月亮”则表示属灵之物。
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7838.“一只公的”表这是植根于仁之信的特征。这从“公的”的含义清楚可知，“公的”是指信之真理(参看2046, 4005节)，因而是指植根于仁的信；因为信之真理并不是信之真理，除非它与仁之良善共存，尤其是它源于该良善。逾越节的动物之所以必须是公的，是因为逾越节的动物表示那些属于属灵教会之人的纯真。那些属于属灵教会的人除了本身为信之真理的东西外，没有别的良善；因为当这种真理通过仁爱的情感被付诸行动时，它就被称为良善(参看7835节)。这就是为何动物必须是公的或说雄性的。在其它时候，当要代表源于良善的敬拜时，母的或说雌性动物也用于祭祀。
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