史威登堡神学著作
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1532.在天堂，凭主的光可以看到令人惊叹的景象，数量多到无法列出。这些景象是由代表主及其国度的一个接一个的场景组成的，类似先知和约翰在启示录中所描述的场景。此外还有其它具有象征性，或具有灵义的事物。人用肉眼永远无法看到这些事物，但在内视或灵眼被主打开的那一刻，这类事物就会变得可见。先知们的异象无非是他们内视的打开，例如约翰看到金灯台(启示录1:12-13)，如同精金的圣城，它的光辉如同极贵的宝石(启示录21:2, 10-11)；更不用说先知书提到的许多事物。由此不仅可以知道天使生活在最明亮的光中，还可以知道那里有无数事物，比任何人所能相信的还要多。
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7680.“整整一昼一夜”表侵扰者的一切觉知，无论模糊的还是不模糊的，也就是说，有了毁灭。这从“昼”和“夜”的含义清楚可知：“昼”是指不模糊的觉知的状态；“夜”是指模糊觉知的状态。因为白天的时间段，即早晨、中午、晚上和夜间，对应于属聪明和智慧的启示状态(参看5672, 6110节)，因而对应于觉知的状态，总体上的昼夜也是如此。“昼夜”在此之所以被称为觉知的状态，而非启示的状态，是因为侵扰的恶人没有启示，尽管他们仍有觉知。只要他们仍留有从自己所生活的教会那里获得的真理和良善的任何知识，他们就拥有觉知。因为他们通过真理和良善与那些住在天堂里的人交流。不过，一旦他们被剥夺这些知识，如他们经历荒凉时的情形，他们就不再拥有任何觉知。诚然，地狱里的人能证明他们的邪恶是正当的，也能证明他们的虚假是正确的；但这不是觉知。觉知就是看到真理就是真理，良善就是良善；以及邪恶就是邪恶，虚假就是虚假。而视真理为虚假，视良善为邪恶并非觉知；反之，视邪恶为良善，视虚假为真理也并非觉知。凡如此行的人都没有觉知，只有幻想；这幻想产生一种觉知的表象，这些人由此知道如何通过诸如显明给感官并支持恶欲的那类观念来使得虚假和邪恶合理化。
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