史威登堡神学著作
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1542.这些细节和本章接下来的细节在内义上也代表主；它们继续论述主自童年时期起的生命。这从前一章和接下来的章节(1544, 1548, 1556, 1557, 1560节)的阐述和说明，尤其从以下事实清楚可知：这是主的圣言，圣言是经由天堂从主那里降下的；因此，若不体现天堂的奥秘，就连一个词的一点一划或说最小部分都不会写在圣言中。凡来自这个源头的东西都不可能具有其它任何性质。前面(1402, 1459-1502节)已经说明，内义论述的是主还是个孩子时所接受的教导。人里面有两种事物会阻碍他变得属天；其中一种属于他心智的理解力部分，另一种属于意愿部分：属于理解力部分的，是他在童年和青少年时期所吸收的无用的记忆知识或事实；属于意愿部分的，则是由他所倾向的恶欲产生的享乐或满足。前者和后者都是阻碍他可能到达属天事物的障碍。它们必须首先被抖掉；当它们被抖掉时，他才能第一次被引入属天事物所反射的光中，最终进入属天之光本身。
主因和其他人一样出生，并和其他人一样接受教导，所以也不得不学习记忆知识或事实；这一点由亚伯兰寄居在埃及来代表和表示；空洞的记忆知识或事实最终离开了祂，这一点由“法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，以及他所有的一切都送走了”(参看创世记12:20)来代表。属于心智的意愿部分并构成感官人，或最外在人的感官享乐或满足也离开了祂，这一点在本章由罗得与亚伯兰分离来代表，因为罗得代表感官人。
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41.凡属于人的，都没有生命在里面；当显为可见时，看上去坚硬如骨状的黑色物质。而另一方面，凡来自主的，都拥有生命，包含属灵和属天之物在里面，当显为可见时，看上去是人，是活的。天使灵的每一句话、每一个观念和每一个最小想法，都是活的，在它的最细微之处都包含从作为生命本身的主发出的一种情感，这一点似乎令人难以置信，却是最真实不过的。因此，凡来自主的事物都拥有生命在自己里面，因为它们包含对主的信，在此由“活的灵魂”来表示。另外，它们还具有一种身体，在此由能行动或爬行之物来表示。然而，这些真理对人来说仍是深奥的秘密，现在只是提一下，因为这一节论述的是能行动的活的灵魂。
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