史威登堡神学著作
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1574.“迦南人”表示外在人中来自母亲的遗传之恶，如前所示(1444节)；而“比利洗人”表示源于邪恶的虚假，这一点从圣言中其它提到比利洗人的经文清楚看出来。如关于雅各的经文：
雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁稀少，他们必聚集起来对付我、攻击我，我和我的家就必灭绝。(创世记34:30)
此处“迦南人”同样表示邪恶，“比利洗人”表示虚假。
约书亚记：
约书亚对约瑟的子孙说，如果你们百姓众多，嫌以法莲山对你们过于窄小，就可以上森林里，在比利洗人、利乏音人之地那里为自己割下(一块地)。(约书亚记17:15)
此处“比利洗人”表示虚假的原则或假设，“利乏音人”表示他们将要根除的虚假说服，因为“以法莲山”在灵义上表示聪明。
士师记：
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们首先上去攻击迦南人，与他们争战？耶和华说，犹大当上去；看哪，我已将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说，请同我上去，到我拈阄所得之地去，我们好与迦南人争战；将来我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。(士师记1:1-4)
此处“犹大”也代表主的属天事物，“西缅”则代表祂里面源于这些属天事物的属灵事物；“迦南人”是指邪恶，“比利洗人”是指被战胜的虚假。这是一个神性回答或神谕，要以这种方式来理解。
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二十八、天使如何与人交谈
246.与人交谈的天使不是以天使的语言，也不是以人所不知的任何语言，而是以人的母语或他所熟悉的其它语言来交谈。其原因在于，当天使与人交谈时，他们便转向他，与他结合。天使与人的这种结合使双方处于相似的思维。由于人的思维与他的记忆紧密相联，而人的语言从记忆流出，故双方便有共同的语言。此外，当天使或灵人来到人那里，通过转向他而与他结合时，他便进入此人的全部记忆，以致他自己似乎知道此人所知道的一切，包括他的语言。
我曾与天使谈论这个话题，我说他们或许认为他们在用我的母语向我说话，因为表面看上去的确如此。而事实上，说话的是我，不是他们。这一点从以下事实明显可知：天使无法说出人类语言的一个字(参看237节)。再者，人类语言是属世的，而天使是属灵的，属灵的存在无法产生任何属世之物。对此，天使回答说，他们知道，当他们与人交谈时，他们与人的结合是与其属灵思维的结合；但由于人的属灵思维流入其属世思维，其属世思维又与其记忆紧密相联，故此人的语言及其一切知识在他们看来就是他们自己的。之所以如此，是因为主乐意有这种天堂与人的结合，以及人进入天堂的这种介入；然而，如今人性的状态却是这样：与天使的这种结合不再有可能，只能与不在天堂的灵人结合。
当我与灵人谈论这个话题时，他们不愿相信说话的正是此人，坚持认为他们在人里面说话，还认为人的知识就是他们的知识，而不是此人的知识，这意味着人所知的一切都来自他们。我试图通过许多证据使他们相信这不是事实，却是徒然。至于何谓“灵人”，何谓“天使”，等到描述灵人界时再作解释。
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