1577.“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”表示这两者之间不应该有任何不一致，或分歧、冲突，这从前面的阐述清楚可知。内在人与外在人的这种一致或结合包含了比所能充分告知的还要多的奥秘。内在人与外在人永远不会在任何人里面结合，并且从来没有结合过，将来也不可能结合。它们唯独在主里面结合，这就是为何主来到这个世界。对重生之人来说，内在人与外在人看似结合；而事实上，它们是主的；因为凡一致的事物都是主的，凡不一致的事物都是人的。
内在人有两种元素，即属天元素和属灵元素；当属灵元素来自属天元素时，这两种元素就形成一个整体。换句话说，内在人有两种元素，即良善和真理；当真理来自良善时，这两种元素就形成一个整体。再换句话说，内在人有两种元素，即爱和信；当信来自爱时，这两种元素就形成一个整体。又换句话说，内在人有两种元素，即意愿和理解力；当理解力来自意愿时，这两种元素就形成一个整体。对比阳光，可能会更清楚地理解这一点。如果阳光既含有热或温暖，又含有光或光照能力，如春天的情形，那么它会使万物生长繁荣。但如果阳光没有热或温暖，如冬天的情形，那么它就会使万物枯萎消亡。
由此明显可知是什么构成内在人。至于是什么构成外在人，这从以下事实清楚可知：外在人中的一切都是属世的；因为外在人本身与属世人是一回事。当内在人的属天-属灵一面流入外在人的属世一面，并使它们行如一体时，就说内在人与外在人相结合。结果，属世一面也变得属天和属灵，不过是在一个较低层面变得属天和属灵；或也可说，外在人变得属天和属灵，不过是以一种更外在的方式变得属天和属灵。
内在人与外在人是完全不同且分离的，因为影响内在人的，是属天和属灵事物，而影响外在人的，是属世事物。不过，它们虽然不同，却仍合而为一，也就是说，当内在人的属天-属灵一面流入或作用于外在人的属世一面，并重新组织它，如同它自己的时，它们就合而为一。唯独在主里面，内在人才与外在人合而为一；这种事不会发生在任何人身上，除非主已经把它们结合起来，或正在把它们结合起来。只有爱和仁，或良善才能实现结合；爱和仁，或良善若非来自主，根本就不存在。这种结合就是亚伯兰说这些话的目的，即：“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争；因为我们是为弟兄的人”。
经上说“在我与你，我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”的原因如下：内在人有两个方面，即属天一面和属灵一面，它们形成一个整体，如前所述。正如内在人有两个方面，外在人也有两个方面。外在人的属天一面被称为属世良善，它的属灵一面被称为属世真理。“在我与你之间不可有纷争”论及良善，意思是说要防止内在人的良善与外在人的良善不一致，或说发生冲突，分道扬镳；而“在我的牧人和你的牧人之间不可有纷争”论及真理，意思是说要防止内在人的真理与外在人的真理不一致，或说发生冲突，分道扬镳。

607.下面会详细描述该教会的性质，但为了获得对它的某种概念，现在我先予以简要说明。如前所述，上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会拥有对良善和真理的感知，而该教会没有感知，取而代之的是一种不同的指示，这种指示可称作良心。
但世人尚不知道，或许还难以相信的是，上古教会成员拥有内呼吸，并且只有无声的外呼吸。因此，他们不像后来和现在那样通过发声说话，而是像天使一样通过观念说话。他们能用眼神、表情，尤其嘴唇的无数变化表达这些观念。唇部有无数肌肉纤维，这些纤维如今都打成了结，但在那些时代是可以自由活动的。他们以这种方式能在一分钟之内提出、表示并代表如今借助发音吐字需要一个小时才能表达清楚的观念。他们向在场的人传达他们的信息时，能让这些人理解和领悟得更充分、更清晰，胜过词句所能达到的效果。这看似难以置信，却是真的。也有许多不是来自地球的人曾以这种方式说话，并且现在仍这样说话。关于他们，蒙主的神性怜悯，容后再述(6814, 7359-7360, 7745-7746, 8022-8026, 8247-8248, 10587-10588, 10708-10710节)。
我还得以知道这种内呼吸是何性质，并且随着时间推移，它又是如何发生改变的。由于这些上古之人拥有诸如天使所拥有的那种呼吸，所以深邃的观念构成他们的思维，并且他们能拥有这种无法形容的感知。因此，即便这种感知被勉为其难地描述出来，人们也不会相信，因为他们不明白。但这种内呼吸在他们的后代中逐渐消失，对那些痴迷于可怕的说服和幻想的人来说，它变成了这样：除了极其荒诞、最为低下的外，他们再也无法提出任何构成思维的观念。其结果就是，他们无法存活，因而都灭绝了。