史威登堡神学著作
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1587.“在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”表示在外在人被对邪恶的欲望和虚假的说服毁灭之前。这从“所多玛”和“蛾摩拉”的含义清楚可知：“所多玛”是指对邪恶的欲望，“蛾摩拉”是指虚假的说服。事实上，正是这两者毁灭了外在人，使它与内在人分离；也正是这两者毁灭了大洪水之前的上古教会。对邪恶的欲望属于意愿，虚假的说服属于理解力。当这两者掌权时，整个外在人就都被毁灭；一旦被毁灭，它也会与内在人分离。不是灵魂或灵与肉体分离，而是良善和真理与人的灵魂或灵分离，以至于只能从远处流入。关于这种流注，蒙主的神性怜悯，我将在别处予以论述。由于在人类当中，外在人被如此毁灭，并且它与内在人，也就是良善和真理的联系被打破，所以主才降世，以便将外在人与内在人，也就是将人性或人身本质与神性本质结合并合一。此处描述的是当与内在人结合时，外在人的性质，也就是说，它“如同耶和华的园子，也像你到琐珥时的埃及地”。
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1443.至于“摩利橡树林”是指第一种感知，情况是这样：人拥有真正理解的概念，理性概念和记忆知识或事实知识在里面，或说拥有理解能力，理性能力和认识事实的能力。真正理解的概念，或真正理解的能力形成他心智的至内在部分，理性概念或理性能力形成内在部分，事实知识或记忆知识形成外在部分。这些概念或能力都被称为他的属灵事物，或说属灵财富，它们按此处提到的顺序出现。属天人的理解能力，或说真正理解的概念好比满了各种树木的园子；理性概念或理性能力好比由香柏树和其它类似树种，如生长在黎巴嫩的那些树种组成的森林；而事实知识或记忆知识则好比橡树林，因为它们类似橡树上缠连的枝条。这些树本身表示感知，如：东边伊甸园的树(创世记2:8-9)表示至内在的感知，或那些构成真正理解力的感知，或说对真正理解的概念的感知，如前所示(99，100，103节)；黎巴嫩森林里的树表示内在感知，或对理性概念的感知；而橡树表示外在感知，也就是对属于外在人的事实或记忆知识的感知。这解释了为何“摩利橡树林”表示主的第一种感知或感知的曙光，因为祂还只是个孩子，祂的属灵能力或属灵财富尚未从内在发展起来，仅止于此。此外，摩利橡树林也是以色列人穿过约旦河、看见迦南地时首先到达的地方。对此，摩西五经上说：
你就要把祝福摆在基利心山上，将咒诅摆在以巴路山上。这二山岂不是在约旦河那边、日落之处，住在与吉甲相对的平原的迦南人之地，靠近摩利橡树林吗？(申命记11:29-30)
这些话也表示感知的开始或最初体验，因为以色列人的进入代表主国度的忠信者的进入。
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