史威登堡神学著作
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1600.“所多玛人极恶，大大得罪耶和华”表示记忆知识或事实所延伸到的恶欲。这从“所多玛”和“人”的含义清楚可知：“所多玛”是指恶欲，如前所述(1587, 1598节)；“人”是指理解的概念和理性概念，在此是指记忆知识或事实知识，因为它们论及当与内在人分离时的外在人。“人”表示理解的概念和理性概念，如前所示(265, 749, 1007节)。当学习记忆知识或事实的目的只是为了使人变得伟大，而不是为了让它们为了功用而服务于他，从而使他变得良善时，就说记忆知识或事实延伸到恶欲。一切记忆知识或事实的存在都是为了使人变得理性，并由此变得智慧，从而使他能服务于内在人。
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9402.出埃及记24:9-11.摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上去。他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有蓝宝石的作工，好像天空物质一般明净。祂不伸手在分别出来的以色列人身上；他们观看神，他们又吃又喝。
“摩西、亚伦、拿答、亚比户，都上去”表内在和外在意义上的圣言，以及源于这两层意义的教义。“并以色列长老中的七十人”表所有处于由真理所产生的良善之人。“他们看见以色列的神”表主在圣言中的降临和同在。“祂脚下”表最低层的含义，即字义本身。“仿佛有蓝宝石的作工”表它因这一层上的内在真理而透明，它里面的一切都因主而透明。“好像天空物质一般明净”表天使天堂的透明。“在分别出来的以色列人身上”表那些局限于脱离内在意义的外在意义的人。“祂不伸手”表在其能力中的这真理并不存在于那里。“他们观看神”表信。“他们又吃又喝”表关于敬拜的良善和真理的教导。
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