史威登堡神学著作
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1602.“耶和华对亚伯兰说”表示耶和华对主如此说。这从圣言的内义和那时祂所处的状态本身清楚可知：就圣言的内义而言，“亚伯兰”表示主；此处也描述了那时主所处的状态本身，也就是说，在这种状态下，造成阻碍的外在事物已经被移除。这就是“罗得与亚伯兰分离以后”这句话所表示的。就内在人而言，主是神性，因为祂是从耶和华生的；因此，当外在人那一方没有什么东西阻碍时，可推知祂看见了将要到来的一切事。那时之所以看似耶和华说话，是因为它发生在外在人面前。就内在人而言，主与耶和华为一，如主自己在约翰福音所教导的：
腓力说，将父显给我们看。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:6, 8-11)
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10357.“因为这是你我之间的证据”表这是那些属教会的人在天堂被认识所用的主要方法。这从“耶和华和以色列人之间的证据”的含义清楚可知，“耶和华和以色列人之间的证据”是表明并见证他们属于教会的东西，因而是他们在天堂被认识，以及与主结合所用的方法。因为那些属教会的人，也就是那些拥有教会在自己里面的人，必须承认主和祂里面的神性。他们必须承认主与天堂的结合，以及天堂与教会之人的结合，一般要承认良善与真理在那个人里面的结合，因为这种结合构成存在于他里面的教会。无论你说存在于一个人里面的教会，还是说存在于他里面的天堂，抑或说存在于他里面的神的国，或说存在于他里面的主，都是一回事；因为教会就是主在地上的天堂，神的国就是天堂，同时也是教会，主是它们存在的源头，事实上是它们存在的总和与实质。
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