史威登堡神学著作
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1608.“和你的种，直到永远”表示那些将要信祂的人。这从“种”的含义清楚可知，“种”是指信，事实上是指仁之信，如前所述(255, 256, 1025节)。天国要赐给祂的种，也就是那些信祂的人，这一点从主自己在约翰福音中的话很清楚地看出来：
父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生，不信子的人不得见永生。(约翰福音3:35-36)
同一福音书：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的。(约翰福音1:12-13)
从上述经文明显可知何为信仰或相信祂，也就是说，这信与那些接待祂，信祂，不是“从肉欲生的”，也不是“从人意生的”的人同住。“肉欲”是指违背爱和仁的东西，因为这就是“肉”所表示的(999节)；“人意”是指违背源于爱或仁之信的东西，因为这就是“人”所表示的。事实上，造成分离的，是肉欲和人意；而进行联结的，是爱和来自它的信。因此，那些拥有爱和来自爱的信之人才是从神生的人。他们因从神而生，故被称为“神的儿女”和“祂的种”，天国被赐给他们。本节这句话，即“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的种，直到永远”就表示这些事。
凡愿意反思这个问题的人都能清楚看出，天国无法被赐给那些信缺乏仁的人，也就是那些声称自己有信，却仇恨邻舍的人。当仇恨，也就是地狱构成生命时，这种信不可能拥有任何生命在里面，因为地狱纯由仇恨构成，不是人经遗传得来的那种仇恨，而是他通过他所过的实际生活获得的那种仇恨。
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2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。
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