史威登堡神学著作
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1613.“沿着它的长和宽”表示它的属天一面和属灵一面，或也可说，良善和真理。“长”表示良善，“宽”表示真理(参看650节)。原因在于，“地”表示天国或教会，能论及它的，不是长和宽，而只是那些与它们相匹配和对应的事物，也就是良善和真理。属天一面，或良善因是主要的，故好比长；而属灵一面，或真理因是次要的，故好比宽。
“宽”是指真理，这一点从圣言的预言部分很明显地看出来。如哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那苦愤、急促的民族，遍行宽广之地。(哈巴谷书1:6)
“迦勒底人”表示那些陷入虚假的人；“遍行宽广之地”表示毁灭真理，因为这些话论及迦勒底人。诗篇：
耶和华啊，你未曾把我关在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
“站在宽阔之地”表示处于真理。又：
我出于痛苦呼求耶；耶就在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
“在宽阔之地回答”表示处于真理。何西阿书：
耶和华要在宽阔之地牧养他们，如同牧养羔羊。(何西阿书4:16)
“在宽阔之地牧养”表示教导真理。
以赛亚书：
亚述必席卷犹大，泛滥弥漫，直到颈项。他的翅膀展开必遮满你地的宽度。(以赛亚书8:8)
“亚述”表示推理，它将泛滥淹没这地，或教会；“翅膀”表示导致虚假的推理；“遮满宽度”表示充满虚假，或反对真理的观念。由于地的长度表示良善，宽度表示真理，所以经上说，新耶路撒冷已经被测量，是四方的，长宽一样(启示录21:16)。谁都能由此看出，长和宽只表示良善和真理，因为新耶路撒冷纯粹是指主在天上和地上的国。由于事物在内义上具有的含义，在过去，人们常用地上的事物，如长和宽来谈论属天和属灵事物；就像如今人们在提到智慧时，常用到高、深这样的词语一样。
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3342.事实上，当灵人和天使说话时，他们也使用代表。他们利用奇妙的光影变化，将他们的想法或观念活生生地呈现在与他们交谈的那个人的内在视觉和外在视觉面前，并通过适当改变他的情感状态而巧妙地灌输这些想法或观念。出现在这种言语中的代表不同于前面所描述的那些(2987-3003, 3213-3227, 3337-3341节)，而是随着所表达的想法或观念而毫不迟延地瞬间产生。它们就像某种事物正在被详尽地描述，同时又以一种可见的形像呈现在眼前。说来奇妙，一切属灵事物本身，无论是什么，都能通过远远超出世人理解的各种不同形像以代表的形式展现出来；这些形像包含对真理的感知，甚至包含更内在的对良善的感知在里面。
这类事物也存在于世人里面，因为世人是披着肉身的灵。这从以事实明显看出来：耳朵所感知到的一切话语都朝内层上升，并转化为与视觉形像差不多的观念或形式，又从这些视觉形像转化为概念性的观念或理性观点，一个人便以这种方式感知到这些话语的意义。凡适当反思这些事的人都能从中知道，他有一个灵在自己里面，这灵就是他的内在人；还能知道与肉体分离之后，他就具有这种说话能力，或说他的灵就能以代表的形式说话，因为活在世上时，他就具有这种能力，只是由于尘世、肉体和世俗事物所产生的模糊，甚至黑暗，这种能力没有向他显明。
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