史威登堡神学著作
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1635.当灵人和我说话时，我听得清楚分明，就如同和世人说话一样。事实上，当在世人的围绕下与灵人交谈时，我发现我能听见灵人说话，就像听世人说话一样清楚，以至于有时灵人奇怪我的同伴竟然听不见他们与我说话；因为在声音上没有任何区别。然而，由于灵人的言语以不同于世人的言语的方式来刺激听觉的内在器官，或说进入听觉内在器官的流注不同于世人的言语的流注，所以只有我自己能听见；因为蒙主的神性怜悯，我的内在器官已经打开了。人类的言语借助空气通过耳朵沿着一条外在途径进入；但灵人的言语既不通过耳朵，也不借助空气进入，而是通过一种内在途径进入，直达头部或大脑里面的这些器官，这就是为何听上去是一样的。
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1708.“就率领他家里生养的精练壮丁”表示外在人中那些现已摆脱奴役枷锁的良善，这从“精练壮丁”和“亚伯兰家里生养” 的含义清楚可知。亚伯兰的“精练壮丁”，也就是受过训练但缺乏经验的人，在内义上是指外在人中那些能与内层人结合的良善；而“家里生养的”在内义上同样是指这些良善，也指真理，是属于内层人的。不过，这句话包含的奥秘比所能表达的还要多。这些奥秘尤其涉及：试探的争战之后，表面的良善如何变成纯正的良善，然后它们如何与内层人或中间人结合，又通过这内层人或中间人与内在人结合，并以同样的方式变成神性。因为主逐渐将祂的人性或人身本质与祂的神性本质结合起来，并且是通过试探的争战和胜利而如此行的，如前所述(1659:2, 1661:5节)。这些变得纯正的良善被称为亚伯兰的“精练壮丁”，或缺乏经验的人，因为这些良善经过了训练，但缺乏经验。它们因靠祂自己的能力获得，故被称为“家里生养的”。
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