史威登堡神学著作

属天的奥秘 #1639

1639.如前所述,

1639.如前所述,由词语构成的言语是适合世人,事实上适合他的肉体记忆的言语;而由思维观念构成的言语是适合灵人,事实上适合内部记忆,也就是灵之记忆的言语。人们没有意识到自己拥有内部记忆,因为对属于物质世界的琐事的记忆,也就是肉体记忆成了全部,掩盖了内部记忆。然而,没有适合灵的内部记忆,人根本无法思考。我经常通过内部记忆,因而以灵人自己的语言,也就是思维观念与灵人交谈。至于这种语言何等普遍和丰富,可从以下事实清楚看出来:每一个词都包含一个广泛观念,因为众所周知,一个词所具有的一个观念可用许多词来阐述。属于一个具体主题的一个观念更是如此,属于众多主题的一个观念尤其如此,即便这些主题可以组合成一个看似简单的复合观念。由此可见,灵人们彼此自然使用的言语是什么样,世人便通过这种言语与灵人结合在一起。

属天的奥秘 #10128

10128.“使它分

10128.“使它分别成圣”表为了接受主。这从“分别为圣”的含义清楚可知,“分别为圣”是指接受主。“分别为圣”之所以表示接受主,是因为唯独主是神圣的,因此,凡从主发出之物都是神圣的。因此,一个人接受良善,并以良善接受来自主的真理(它们都是神圣的)到何等程度,就接受主到何等程度。无论你说接受来自主的良善和真理,还是说接受主,都是一回事;事实上,良善和真理是主的,因为它们来自主,因此它们就是在天堂和教会中的主。唯独主是神圣的,一切神圣事物都是从祂发出的,因此接受祂就是分别为圣(参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988, 10069节)。“分别为圣”表示接受主,这一点也可从以下事实明显看出来:经上说你“要作挽回祭,分别为圣”;因为“作挽回祭”或“赎罪祭”表示从邪恶和衍生的虚假中洁净,同时来自主的真理和良善的植入(10127节)。来自主的真理和良善的植入就是对祂的接受,因而是分别为圣。类似的话出现在本章的前面,即:他们要吃那些赎罪之物,好充满手,使他们分别为圣(29:33)。在那里,“赎罪之物”表示从邪恶及其虚假中洁净(9506, 10109节);“充满手”表示植入良善和真理,并将它们结合起来(10076节);因此,“分别为圣”表示接受来自主的良善和真理(参看10111节)。
  

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