史威登堡神学著作
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1641.在来世，灵人和世人一样互相交谈。善灵以亲密的友谊和爱来交谈，正如我多次听到的那样。他们用自己的语言进行讨论，这使他们在一分钟内能表达的，比世人一个小时内能表达的还要多。如前所述，他们的语言是所有语言都通用的，因为它用观念，就是所有词语的雏形为媒介。他们对主题的讨论如此精辟、明晰、深入，运用按顺序接踵而来、绝对令人信服的多个系列的推理，以至于一个人若知道这一点，就会目瞪口呆。他们将说服和情感融入到他们的讨论中，以这种方式赋予它生命。
有时他们也在讨论中使用可见的、因而活生生的代表。例如，他们讨论羞耻，以及没有敬畏，羞耻能否存在。在世人当中，这种话题只能通过基于证据和实例的许多推理来讨论；即便这样，它仍存在疑问。但对灵人来说，这个问题一分钟内就能解决，他们只需考虑按其次序变化的羞耻感的状态，以及敬畏的状态，以这种方式感知一致和分歧，同时在融入讨论的代表中观看它们。他们从中立刻得出结论，这个结论是从以这种方式调和的意见分歧中自发产生的。其它所有主题都是这样来处理的。死后，灵魂直接进入这种能力；这时，善灵只喜欢教导新来者和不知情的人。
灵人们自己都没有意识到他们以如此优越、出色的语言来彼此交谈，或他们享有如此杰出的恩赐，除非主引导他们反思这个问题。因为这种说话方式对他们来说是自然而然的，现在已经根深蒂固，成了本能的。这种情形就像人们将注意力集中在信息的意义上，而不是词语或说话方式上：他们若不反思，有时甚至不知道他们正在使用哪种语言。
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10731.“凡在这日作工的，必须被处死”表对那些被自己和自己的爱引导，而不是被主引导的人来说，属灵的死亡。这从“在安息日作工”和“处死”的含义清楚可知：“在安息日作工”是指被自己和自己的爱引导，而不是被主引导(参看8495, 10360, 10362, 10364节)；“处死”是指诅咒，或属灵的死亡(6119, 9008节)。那些被自己和自己的爱引导的人不信主，因为信主就在于被祂，而不是被自己引导。也正因如此，这些人根本看不到祂的人身与神性本身的合一有什么价值，事实上也看不到被主重生有什么价值，从而看不到教会的真理有什么价值。因为他们对自己说，这些事有什么价值呢？我们知道它们，甚至思想、渴慕它们有什么好处呢？我们还不是和其他人一样活着？有什么分别呢？他们之所以如此思考，是因为他们出于世界的生活，而不是出于天堂的生活进行思考。天堂的生活是他们所不知道的事，没有人能出于未知的事进行思考。因此，像这样的人不可能得救，因为他们没有天堂在自己里面，因而不可能在天堂；他们的内层与天堂不一致。事实上，除非他们的内层被主重新排列，以合乎天堂的形像，否则与天堂的结合是不可能的。这就是那些否认这些共性真理之人的样子。“在安息日作工”就表示人的这种状态，而这些人的属世死亡则表示他们的属灵死亡。
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