史威登堡神学著作
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1642.这就是那时灵人的说话方式；天使灵的言语甚至更普遍、更完美；而天使的言语还要更普遍、更完美。因为如前所述(459, 684节)，天堂有三层：善灵住在第一层，天使灵住在第二层，天使住在第三层。完美随着它的上升而增加，所以外层事物之于内层事物，几乎就像(通过对比来说明)听觉之于视觉，视觉之于思维。耳朵在一个小时内从言语中所能吸收的东西，可以在一分钟内呈现在眼前，如平原、田野、豪宅和城市的全景。而眼睛在数小时内所看到的一切，思维在一分钟内就能掌握。灵人的言语与天使灵的言语，以及天使灵的言语与天使的言语就具有这种比率关系。天使灵在一个言语或思维的观念中所清晰理解的，比灵人通过数千个观念所理解的还要多，或说天使灵从一个言语或思维的观念中获得的理解，比灵人通过数千个观念获得的理解更清晰；而天使又在同等程度上超越天使灵。那么，主又必是怎样呢？祂是情感、思维和言语的一切生命的源头，唯独祂是信息或言语和话语！
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8088.“因此我把一切打开子宫的，若为公，都献给耶和华为祭”表因此，属于新生的仁之信必被归于主。这从“献给耶和华为祭”、“一切打开子宫的”和“公”的含义清楚可知。“献给耶和华为祭”是指归于主；此处“献为祭”与本章2节中的“分别为圣”、12节中的“归给”所表相同；“献给耶和华为祭”表示归于主（参看8042节），“归给”也是（8074节)；“归于”表示拒绝声称某种事物是自己的，而是坦白并承认它来自主。“一切打开子宫的”是指源于仁的信之事物（8043节）；它们属于新生（参看8042节)。“公”是指信之真理，如前所述(2046, 4005, 7838节)。
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