史威登堡神学著作
1685.“就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略”表示外在人中的真理和良善,这从前面(14:1;1661节)这四王的含义清楚可知。
1685a.“以拦王基大老玛”表示真理,“戈印王提达”表示良善,其他二王表示源于这些的事物,这从以下事实清楚可知:此处列举这些王的顺序不同于前面(14:1)的。“以拦王基大老玛”在那里排在第三位,在此则排在第一位;而“戈印王提达”在那里排在第四位,在此则排在第二位。首先进入争战的是真理,因为真理是争战所用的武器。真理使人认识到何为虚假、何为邪恶,所以在人吸收世俗知识,以及真理和良善的知识之前,这类争战永远不会发生。因此,此处首先提到的“基大老玛”表示主里面的真理。这从“以拦”的含义也清楚可知,“以拦”是指源于仁之信,这信与真理是一回事(如前所示,创世记10:22;1228节)。由此可知,“戈印王提达(或民族)”表示良善,其他二王则表示源于这些(良善和真理)的真理和良善。
553.在天堂,那些处于相爱的人不断朝着他们青年的春天迈进。他们越是活过几千年,他们所迈向的春天就越喜乐和幸福。这个过程会持续到永远,并照着相爱、仁和信的发展程度而不断带来喜乐和幸福的增长。那些因年老体衰而死,但却一直活在对主之信和对邻之仁,以及与丈夫的幸福爱情中的女性,随着时间流逝,会越来越进入花样年华和少女期,进入一种超出对肉眼所见之美的一切概念的美丽。事实上,正是良善和仁爱形成并呈现出自己的样式,使得仁爱的快乐和美丽从脸上的每一个特征闪耀出来,以致她们就是仁爱的形式。一些人在看到她们时都惊呆了。
仁爱的形式在来世如此显而易见,以至于仁爱本身就是那描绘和被描绘者。事实上,这种形式是这样:整个天使,尤其脸,可以说就是仁爱;这仁爱能被眼睛看见,被心智感知到。当观看这种形式时,它是一种无法形容的美,这种美以仁爱感染观者心智至内在的生命本身。信之真理通过该形式的美丽而呈现为一种视觉形像,甚至从它那里被感知到。那些活在对主之信,也就是仁之信中的人,在来世就会变成这类形式,也就是美丽的形式。所有天使都是这类形式,并变化无穷;天堂就是由这些形式构成的。
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