史威登堡神学著作
1703.在圣言中,“希伯来”这个名论及某种服务的形式,这一点从以下经文清楚看出来。摩西五经:
你弟兄中,若有一个希伯来男人,或希伯来女人被卖给你,服事你六年,到第七年就要让他自由离开你。(申命记15:12)
此处经上说“一个希伯来男人,或希伯来女人”,是因为所论述的主题是服事。耶利米书:
你的一个希伯来弟兄若卖给你,服事你六年,七年后,你们各人就要任他走。(耶利米书34:9, 14)
此处同样出现了“希伯来”这个名,因为所论述的主题是服事;否则,雅各的子孙在先知书的其它地方不会被称为“希伯来人”。撒母耳记:
非利士人说,要刚强,要作人,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。(撒母耳记上4:9)
此处含义也一样。
摩西五经:
耶和华对摩西说,你要到法老那里,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,容我的百姓去,好事奉我。(出埃及记9:1, 13; 10:3)
此处他们也是因服事而被称为希伯来人。波提乏的妻子论到约瑟:
她就叫了家里的人来,对他们说,看,他给我们带来一个希伯来人戏弄我们。(创世记39:14)
他被称为“一个希伯来人”,是因为他是那里的一个奴隶。酒政长对法老说:
在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起,是护卫长的仆人,他就把我们的梦给我们圆解。(创世记41:12)
此外,埃及人称以色列人为希伯来人,是因为他们是奴隶,或处于奴役状态,这从出埃及记(1:15-16, 19等)清楚可知。
1532.在天堂,凭主的光可以看到令人惊叹的景象,数量多到无法列出。这些景象是由代表主及其国度的一个接一个的场景组成的,类似先知和约翰在启示录中所描述的场景。此外还有其它具有象征性,或具有灵义的事物。人用肉眼永远无法看到这些事物,但在内视或灵眼被主打开的那一刻,这类事物就会变得可见。先知们的异象无非是他们内视的打开,例如约翰看到金灯台(启示录1:12-13),如同精金的圣城,它的光辉如同极贵的宝石(启示录21:2, 10-11);更不用说先知书提到的许多事物。由此不仅可以知道天使生活在最明亮的光中,还可以知道那里有无数事物,比任何人所能相信的还要多。
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