史威登堡神学著作
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1717.“他将一切财物都带回来”表示内层人将外在人中的一切事物都恢复到一致的状态，这从“将一切财物都带回来”的含义清楚可知。财物在此是指基大老玛和与他在一起的王从敌人那里夺来的东西，如前文所描述的。“基大老玛和与他在一起的王”表示外在人的良善和真理。他们从敌人那里夺来的财物仅仅是指他们被剥夺了作恶和思考虚假的能力，这由所多玛和蛾摩拉的财富，以及他们所夺来的一切食物来表示，如前所述(14:11；1694, 1695节)。
这不是一个几句话就能解释清楚的问题；但接下来的话足以对它获得某种观念。一个处于试探的争战并得胜的人会为自己获得越来越多战胜恶灵或魔鬼团伙的能力，直到最后他们根本不敢试探他。每赢得一次胜利，主就会把在争战中作为武器来使用的良善和真理带回到一种秩序的状态，从而使它们得以洁净；并且它们越得以洁净，爱的属天事物就越被植入外在人，并且一种对应关系就越得以实现。这就是“将一切财物都带回来”所表示的。
凡以为不经试探的争战，外在人也能被带回到对应关系中的人都错了，因为试探是手段，可以用来驱散邪恶和虚假，引入良善和真理，使属于外在人的事物变得服从，好叫它能服务于内层人或理性人，并通过后者服务于内在人，也就是服务于通过内在人作工的主。这些事都通过试探实现；除了通过试探重生的人外，没有人能知道这一点。至于这一切是如何实现的，则几乎无法描述，哪怕以最笼统的方式，因为它是在人不知道源头和方法的情况下发生的；事实上，它是主的神性运作。
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创世记10:1-32
1.这些是从挪亚的儿子出生的，就是闪、含、雅弗；洪水以后，他们都生了儿子。
2.雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
3.歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
4.雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
5.各族的海岛就从这些人散布在他们的陆地上，各随各的舌头、宗族、民族。
6.含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
7.古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
8.古实又生宁录。他开始成为地上的勇士。
9.他在耶和华面前勇于猎取；所以有话说，像宁录在耶和华面前勇于猎取。
10.他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
11.亚述从那地出来，建造尼尼微、利河伯城、迦拉，
12.和尼尼微与迦拉之间的利鲜；这就是那大城。
13.麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
14.帕斯鲁细人、迦斯路希人(从他们出来的有非利士人)、迦斐托人。
15.迦南生长子西顿，又生赫
16.和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
17.希未人、亚基人、西尼人、
18.亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。后来迦南的宗族分散了。
19.迦南的边界是从西顿伸向基拉耳，直到迦萨；又伸向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁，直到拉沙。
20.这些是含的儿子，各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。
21.闪也生了儿子；他是希伯众子之父；是雅弗的哥哥。
22.闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
23.亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
24.亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
25.希伯生了两个儿子；一个名叫法勒，因为在他的日子，地分裂了；他的兄弟名叫约坍。
26.约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉，
27.哈多兰、乌萨、德拉、
28.俄巴路、亚比玛利、示巴、
29.阿斐、哈腓拉、约巴。这些都是约坍的儿子。
30.他们所住的地方是从米沙伸向西发，到东边的山。
31.这些是闪的儿子，各随他们的宗族、舌头、陆地、民族。
32.这些都是挪亚儿子的宗族，按着他们的出生立族；洪水以后，列族就从他们散布在地上。
概览
1130.这一整章论述的主题是古教会及其传播(1节)。
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